Das Durchbeißen

Oberes Trigramm: Li, das Haftende, das Feuer
Unteres Trigramm: Dschen, das Erregende, der Donner

Das Bild

Buch I

Donner und Blitz: das Bild des Durchbeißens.
So festigten die früheren Könige
die Gesetze durch klar bestimmte Strafen.

Die Strafen sind die einzelnen Anwendungen der Gesetze. Die Gesetze enthalten die Aufzeichnung der Strafen. Klarheit herrscht, wenn bei der Festsetzung der Strafen leichtere und schwerere je nach den entsprechenden Vergehen klar unterschieden werden. Das wird symbolisiert durch die Klarheit des Blitzes. Die Festigung der Gesetze erfolgt durch die gerechte Anwendung der Strafen. Das wird symbolisiert durch den Schrecken des Donners. Diese Klarheit und Strenge bezweckt, dass die Menschen in Respekt gehalten werden; nicht sind die Strafen um ihrer selbst willen wichtig. Die Hindernisse im Zusammenleben der Menschen werden alle groß durch Unklarheit der Strafbestimmungen und Lässigkeit in ihrer Ausführung. Nur durch Klarheit und bestimmte Raschheit der Strafen werden die Gesetze gefestigt.

Buch III

Donner und Blitz: das Bild des Durchbeißens.
So festigten die früheren Könige
die Gesetze durch klar bestimmte Strafen.

Donner und Blitz folgen unfehlbar aufeinander. Es heißt Donner und Blitz, nicht Blitz und Donner, weil die Bewegung von unten aus geht. – Übrigens heißt der Text nach HIANG AN SCHI auf einer alten Steinschrift: Blitz und Donner. – Die klare Bestimmung der Schwere der Strafen, die dazu dient, dass die Menschen die Übertretungen zu vermeiden imstande sind, soll dem Blitz gleichen. Die Strafe entspricht dem oberen Kernzeichen Gefahr. Die Festigung der Gesetze, um die Lässigen einzuschüchtern, soll mit der Entschiedenheit des Donners erfolgen. Die Gesetze sind fest und ruhen wie das untere Kernzeichen Berg.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Das Zeichen stellt einen geöffneten Mund dar (vgl. W27 (Nr. 27), I), zwischen dessen Zähnen ein Hindernis ist (an vierter Stelle). Infolge davon lassen sich die Lippen nicht vereinigen. Um eine Vereinigung herbeizuführen, bedarf es des energischen Durchbeißens des Hindernisses. Das Zeichen besteht ferner aus den Zeichen für Donner und Blitz, um anzudeuten, wie Hindernisse in der Natur gewaltsam beseitigt werden. Das energische Durchbeißen überwindet das Hindernis der Vereinigung im Mund. Das Gewitter mit Donner und Blitz überwindet die störende Spannung in der Natur. Prozess und Strafe überwinden die Störungen des harmonischen Zusammenlebens durch Verbrecher und Verleumder. Im Unterschied zu dem Zeichen W06 (Nr. 6), der Streit, wo es sich um Zivilprozesse handelt, ist hier der Strafprozess behandelt.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Kan und Gen

Der Herr des Zeichens ist die Sechs auf fünftem Platz, von der es im Kommentar zur Entscheidung heißt: Das Weiche erhält den Ehrenplatz und geht nach oben.

Die Reihenfolge

Wenn etwas da ist, das man betrachten kann, dann gibt es etwas, das Vereinigung schafft. Darum folgt darauf das Zeichen: das Durchbeißen. Durchbeißen bedeutet Vereinigung.

Vermischte Zeichen

Das Durchbeißen bedeutet Aufzehren.

Beigefügte Urteile

Wenn die Sonne im Mittag stand, hielt der göttliche Landmann Markt ab. Er ließ die Leute auf Erden herbeikommen und versammelte die Waren auf Erden. Sie tauschten sie gegenseitig aus, dann kehrten sie zurück, und jedes kam an seinen Platz. Das entnahm er wohl dem Zeichen: das Durchbeißen.

Das Zeichen wird hier von der Bedeutung der beiden Einzelfiguren aus erklärt. Das Zeichen Li bedeutet die Sonne, die hoch oben steht, während unten das Gewühl des Marktes sich bewegt. Die innere Struktur des Zeichens ist übrigens keineswegs so günstig, wie die äußere Gestalt schließen lassen könnte. Wohl ist Klarheit und Bewegung vorhanden, aber als Widerstände stehen die Kernzeichen Gefahr und Stillstand dazwischen, beide durch den einen verhängnisvollen Strich auf viertem Platz gebildet.

Das Urteil

Buch I

Das Durchbeißen hat Gelingen.
Fördernd ist es, Gericht walten zu lassen.

Wenn ein Hindernis der Vereinigung entgegensteht, so schafft energisches Durchbeißen Erfolg. Das gilt in allen Verhältnissen. Immer wird die Einheit, wo sie nicht zustande kommt, durch einen Zwischenträger und Verräter, durch einen Hindernden und Hemmenden aufgehalten. Da muss man energisch durchgreifen, damit kein dauernder Schade entsteht. Solche bewussten Hinderungen verschwinden nicht von selbst. Gericht und Strafe sind nötig zur Abschreckung bzw. Beseitigung.

Aber es gilt dabei in der rechten Weise vorzugehen. Das Zeichen ist aus Li, Klarheit, und Dschen, Erregung, zusammengesetzt. Li ist weich, Dschen ist hart. Bloße Härte und Erregung wäre zu heftig im Strafen. Bloße Klarheit und Weichheit wäre zu schwach. Beides vereint schafft das rechte Maß. Wichtig ist, dass der entscheidende Mann, der durch den fünften Strich repräsentiert ist, seiner Natur nach milde ist, während er durch seine Stellung ehrfurchtgebietend wirkt.

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Das Durchbeißen hat Gelingen.
Fördernd ist es, Gericht walten zu lassen.

Zwischen den Mundwinkeln ist ein Ding. Das heißt das Durchbeißen. Das Durchbeißen, und zwar mit Gelingen. Denn fest und weich ist unterschieden. Bewegung und Klarheit. Donner und Blitz sind vereint und bilden Linien. Das Weiche erhält den Ehrenplatz und geht nach oben. Obwohl es nicht auf gebührendem Platz ist, ist es fördernd, Gericht walten zu lassen.

Es wird hier aus der Gestalt des Zeichens der Name erklärt. Der obere und der untere Strich sind die beiden Kiefer. Zwischen beiden steht die Neun auf viertem Platz als Hindernis, das durch Zubeißen beseitigt werden muss. Das deutet auf die Notwendigkeit der Anwendung von Gewalt. Die festen Yangstriche und die weichen Yinstriche heben sich deutlich gezeichnet voneinander ab, ohne auseinanderzufallen. Das ist das Material des Zeichens. So scheiden sich Schuld und Unschuld deutlich vor dem Auge des gerechten Richters.

Bewegung ist die Eigenschaft von Dschen, Klarheit die von Li, beide gehen in ihrer Bewegungsrichtung nach oben, so vereinigen sie sich und geben sichtbar klare Linien. Die Bewegungen sind getrennt, das Zusammenkommen geschieht am Himmel, worauf die Blitzlinie erscheint³.

Der Herr des Zeichens ist von Natur weich, das ist für Prozesse gut, denn er wirkt dann nicht grausam. Weil er andererseits nicht weich auf weichem Platz, sondern weich auf festem Platz ist, wird diese Weichheit durch die Festigkeit des Platzes ausgeglichen, so dass sie nicht zur Schwäche wird.

Die einzelnen Linien

¹

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Neun bedeutet:

• Steckt mit den Füßen im Block, dass die Zehen verschwinden.
Kein Makel.

Wenn jemand sofort beim ersten Versuch, etwas Böses zu tun, der Strafe verfällt, so ist die Strafe nur leicht. Es werden nur die Zehen vom Block bedeckt. Er wird dadurch am Weitersündigen verhindert und wird so frei von Makel. Es ist das eine Mahnung, auf der Bahn des Bösen rechtzeitig einzuhalten.

Buch III: Anfangs eine Neun bedeutet:

1. Steckt mit den Füßen im Block, dass die Zehen verschwinden.
   Kein Makel.
2. Steckt mit den Füßen im Block, dass die Zehen verschwinden.
   Kein Makel.
   Er kann nicht gehen.

Dschen ist der Fuß, hier unten daher die Zehen. Dschen ist ferner der Block. Der Anfangsstrich ist hart und unbeugsam, daher muss er bestraft werden. Da er aber bei der ersten Bewegung gefasst wird, so wird er sich bessern durch eine leichte Strafe, daher kein Makel.

Linie 2

Buch I: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

• Beißt durch weiches Fleisch, dass die Nase verschwindet.
Kein Makel.

Recht und Unrecht lassen sich im vorliegenden Fall leicht unterscheiden. Es ist, wie wenn man durch weiches Fleisch beißt. Aber man trifft auf einen harten Sünder. Darum geht man aus Zorn in der Erregung etwas zu weit. Das Verschwinden der Nase beim Zubeißen bedeutet, dass man den feinen Spürsinn infolge der Empörung verliert. Doch schadet das nicht viel, weil die Strafe als solche gerecht ist.

Buch III: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

1. Beißt durch weiches Fleisch, dass die Nase verschwindet.
   Kein Makel.
2. Beißt durch weiches Fleisch, dass die Nase verschwindet.
   Er beruht auf einem Harten.

Das Kernzeichen Gen bedeutet die Nase. Sechs auf zweitem Platz ist weich auf weichem Platz und ruht auf der harten Anfangsneun, daher geht sie im Strafen etwas zu weit.

Linie 3

Buch I: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

• Beißt auf altes Dörrfleisch und trifft auf Giftiges.
Kleine Beschämung. Kein Makel.

Es soll jemand eine Strafe vollziehen, zu der er nicht genügend Macht und Ansehen besitzt. Darum fügen sich die Bestraften nicht. Es handelt sich um eine alte Sache – symbolisiert durch gesalzenes Wildbret – und dabei stößt man auf Schwierigkeiten Das alte Fleisch ist verdorben. Man zieht sich durch Beschäftigung mit der Sache giftigen Hass zu. Dadurch kommt man etwas in eine beschämende Lage. Aber da es ein Erfordernis der Zeit war, zu strafen, so bleibt man doch frei von Makel.

Buch III: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

1. Beißt auf altes Dörrfleisch und trifft auf Giftiges.
   Kleine Beschämung. Kein Makel.
2. Trifft auf Giftiges. Der Platz ist nicht der gebührende.

Das Kernzeichen Kan bedeutet Gift. Der Platz ist nicht der gebührende: ein schwacher Strich auf starkem Platz zur Zeit des Übergangs. Infolge der mangelnden Macht verschleppen sich die Entscheidungen.

Linie 4

Buch I: Neun auf viertem Platz bedeutet:

• Beißt auf getrocknetes Knorpelfleisch.
Erhält Metallpfeile.
Fördernd ist es,
der Schwierigkeiten eingedenk und beharrlich zu sein.
Heil!

Es sind sehr große Schwierigkeiten zu überwinden. Mächtige Gegner sollen bestraft werden. Das ist sehr mühsam. Doch es gelingt. Aber man muss die Härte von Metall und die Geradheit eines Pfeils besitzen, um die Schwierigkeiten zu überwinden. Wenn man diese Schwierigkeiten kennt und beharrlich bleibt so erlangt man Heil. Die schwierige Aufgabe gelingt zuletzt.

Buch III: Neun auf viertem Platz bedeutet:

1. Beißt auf getrocknetes Knorpelfleisch.
   Erhält Metallpfeile.
   Fördernd ist es,
   der Schwierigkeiten eingedenk und beharrlich zu sein.
   Heil!
2. Fördernd ist es, der Schwierigkeiten eingedenk und beharrlich zu sein. Heil!
   Er leuchtet noch nicht.

Fest auf weichem Platz deutet auf Fleisch mit Knochen. Das wird durch die Sonne (Li, an dessen Anfang der Strich steht) getrocknet. Das Kernzeichen Kan bedeutet Pfeile. Der Strich ist am Platz des Beamten. Er ist stark, aber infolge der Schwäche seines Platzes bleibt er sich der Schwierigkeiten bewusst, daher Heil. Der Strich leuchtet noch nicht, obwohl er am Anfangsplatz von Li ist, weil er in der Mitte des Kernzeichens Kan ist.

Linie 5

Buch I: Sechs auf fünftem Platz bedeutet:

• Beißt auf getrocknetes Muskelfleisch.
Erhält gelbes Gold.
Beharrlich der Gefahr bewusst sein. Kein Makel.

Man hat einen Fall zu entscheiden, der zwar nicht leicht, aber doch klar ist. Aber die eigene Natur ist zur Gutmütigkeit geneigt. Darum muss man sich zusammennehmen dass man ist wie gelbes Gold, d. h.d. h. unparteiisch – Gelb ist die Farbe der Mitte – und treu wie Gold. Nur wenn man sich dauernd der Gefahren bewusst ist, die aus der Verantwortung entspringen, die man übernommen hat, bleibt man frei von Fehlern.

Buch III: Sechs auf fünftem Platz bedeutet:

1. Beißt auf getrocknetes Muskelfleisch.
   Erhält gelbes Gold.
   Beharrlich der Gefahr bewusst sein. Kein Makel.
2. Beharrlich der Gefahr bewusst sein, kein Makel!
   Er hat das Gebührende gefunden.

Der Strich ist weich, darum Muskelfleisch, inmitten von Li, daher getrocknetes Fleisch. Durch Umschlag wird das obere Zeichen zu Kiën, das Metall bedeutet. Als mittlerer Strich von Kun hat er die gelbe Farbe, daher gelbes Gold. Es gelingt ihm durch seine Milde, auf geehrtem Platz durchzubeißen, und er bekommt gelbes Gold, das Bild der Festigkeit und Treue. Daher findet er das Rechte, Gebührende, in der Entscheidung, so dass alles recht wird.

Linie 6

Buch I: Oben eine Neun bedeutet:

• Steckt mit dem Hals im hölzernen Kragen,
dass die Ohren verschwinden.
Unheil!

Es handelt sich hier im Unterschied zu der Anfangslinie um einen Menschen, der unverbesserlich ist. Er trägt zur Strafe den hölzernen Halskragen. Aber seine Ohren verschwinden darin. Er hört nicht mehr auf Warnungen, sondern ist taub für sie. Diese Verstockung führt ins Unheil².

Ergänzende Bemerkungen von Kungtse

Zu: Anfangs eine Neun

Der Gemeine schämt sich nicht der Lieblosigkeit und scheut sich nicht vor Ungerechtigkeit. Wenn er keinen Vorteil winken sieht so rührt er sich nicht. Wenn er nicht eingeschüchtert wird, so bessert er sich nicht. Doch wenn er im Kleinen zurechtgebracht wird, so nimmt er sich im Großen in acht. Das in für den geringen Menschen ein Glück.

Zu: Oben eine Neun

Wenn das Gute sich nicht ansammelt, reicht es nicht aus, einen berühmt zu machen. Wenn das Böse sich nicht ansammelt, ist es nicht stark genug, einen zu vernichten. Der Gemeine denkt deshalb. Gutes im Kleinen habe keinen Wert; darum unterlässt er es. Er denkt: Kleine Sünden schaden nichts. Darum gewöhnt er sie sich nicht ab. So sammeln sich seine Sünden an, bis sie sich nicht mehr bedecken lassen, und seine Schuld wird so groß, dass sie sich nicht mehr lösen lässt.

Buch III: Oben eine Neun bedeutet:

1. Steckt mit dem Hals im hölzernen Kragen,
   dass die Ohren verschwinden.
   Unheil!
2. Steckt mit dem Hals im hölzernen Kragen, dass die Ohren verschwinden.
   Sein Gehör ist nicht klar.

Der oberste Strich deutet auf den Kopf, das Zeichen Li auf Fesseln. Das Kernzeichen Kan bedeutet das Ohr. Der Strich ist zu hart, stellt sich hochmütig über den Herrn des Zeichens und hört nicht auf ihn. Darum hört er nicht auf das über ihn gefällte gerechte Urteil; darum kommt er ins Unglück, dass er nicht mehr hören kann, wenn er es auch wollte.