Die Zersplitterung

Oberes Trigramm: Gen, das Stillehalten, der Berg
Unteres Trigramm: Kun, das Empfangende, die Erde

Das Bild

Buch I

Der Berg ruht auf der Erde: das Bild der Zersplitterung.
So können die Oberen nur durch reiches Spenden an die
Unteren ihre Stellung sichern.

Der Berg ruht auf der Erde. Wenn er steil und schmal ist und keine breite Grundlage hat, so muss er einstürzen. Nur dadurch, dass er breit und groß sich aus der Erde erhebt, nicht stolz und steil, ist seine Stellung gesichert. So ruhen auch die Herrschenden auf der breiten Grundlage des Volks. Auch für sie gilt es, freigebig und großzügig zu sein, wie die Erde, die alles trägt; dann werden sie ihre Stellung in Sicherheit bringen wie die Ruhe eines Berges.

Buch III

Der Berg ruht auf der Erde: das Bild der Zersplitterung.
So können die Oberen nur durch reiches Spenden an die
Unteren ihre Stellung sichern.

Der Berg ist um so weniger der Zersplitterung ausgesetzt, je breiter er auf der Erde ruht. Es wird hier nicht sowohl der Zustand der Zersplitterung vorgeführt als der Zustand, der die Zersplitterung vermeiden lässt. Es kommt daher auch nicht die Abnahme des Lichten und Zunahme des Schattigen in Betracht, sondern die Beziehungen der Dicke der Unterlage. Durch reiches Spenden, wie es in der Art der Erde (Kun) liegt, wird die sichere Ruhe, wie sie in der Art des Berges (Gen) liegt, erreicht.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Die dunklen Linien sind im Begriff, nach oben zu steigen und auch den letzten festen und lichten Strich zu Fall zu bringen, indem sie ihn durch ihren Einfluss zersetzen. Das Gemeine, Dunkle bekämpft das Edle, Starke nicht direkt, sondern höhlt es durch unmerkliche Wirkung allmählich aus, so dass es schließlich zusammenbricht.

Das Zeichen stellt das Bild eines Hauses dar. Der oberste Strich ist das Dach. Indem nun das Dach zerbrochen wird, zerfällt das Haus.

Das Zeichen ist dem neunten Monat (Oktober-November) zugeordnet. Die Yinkraft dringt immer mächtiger heran und ist im Begriff, die Yangkraft völlig zu verdrängen.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Kun und Kun

Der Herr des Zeichens ist die obere Neun. Obwohl das Schattige das Licht zersplittert, lässt sich das Lichte doch nicht vollkommen zersplittern, darum ist es der Herr des Zeichens.

Die Reihenfolge

Wenn man die Zierde zu weit treibt, dann erschöpft sich das Gelingen. Darum folgt darauf das Zeichen: die Zersplitterung. Zersplitterung bedeutet Zerfall.

Vermischte Zeichen

Zersplitterung bedeutet Verwesung.

Der Gedanke, mit dem des nächsten Zeichens zusammengenommen, zeigt den Zusammenhang zwischen Verwesung und Auferstehung. Die Frucht muss verwesen, ehe der neue Keim sich entwickeln kann.

Die sinkende Tendenz des Zeichens ist sehr stark. Beide Kernzeichen sowie das untere Halbzeichen sind Kun, dessen Bewegung abwärts geht. Demgegenüber steht das obere Halbzeichen, Gen, bewegungslos stille. Dadurch entsteht eine Lockerung der Struktur. Nimmt man die Tendenz der fünf Yinstriche, so bringen sie das obere Yang dadurch zu Fall, dass sie sich nach unten senken und ihm so den Boden entziehen. Auch hier ist die Grundtendenz des Buchs der Wandlungen zum Ausdruck gebracht darin, dass das Lichte als unbesiegbar dargestellt wird, indem es im Fall neues Leben erzeugt wie das in die Erde sinkende Weizenkorn.

Das Urteil

Buch I

Die Zersplitterung. Nicht fördernd ist es, wohin zu gehen.

Es ist eine Zeit, da die Gemeinen im Vordringen sind und eben im Begriff stehen, die letzten Starken und Edlen zu verdrängen. Darum, weil das im Lauf der Zeit begründet ist, ist es für den Edlen unter solchen Umständen nicht förderlich, etwas zu unternehmen. Aus den Bildern und ihren Eigenschaften ist das rechte Verhalten in solchen widrigen Zeiten zu entnehmen. Das untere Zeichen bedeutet die Erde, deren Eigenschaft die Fügsamkeit und Hingebung ist, das obere Zeichen bedeutet den Berg, dessen Eigenschaft die Stille ist. Das legt den Rat nahe, sich in die böse Zeit zu fügen und stille zu sein. Es handelt sich hier nicht um menschliches Machen, sondern um Zeitverhältnisse, die nach himmlischen Gesetzen auch einen Wechsel von Zunahme und Abnahme, Fülle und Leere zeigen. Diesen Zeitverhältnissen lässt sich nicht entgegenwirken. Daher ist es nicht Feigheit, sondern Weisheit, wenn man sich fügt und vermeidet zu handeln.

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Die Zersplitterung. Nicht fördernd ist es, wohin zu gehen.
Die Zersplitterung bedeutet Zerfall. Das Weiche verändert das Feste.
Nicht fördernd ist es, wohin zu gehen: die Gemeinen wachsen.

Hingebung und Stillestehen ist die Folge der Betrachtung des Bildes. Der Edle achtet auf den Wechsel von Abnahme und Zunahme, Fülle und Leere; denn es ist der Lauf des Himmels.

Das Weiche verändert das Starke durch unmerkliche allmähliche Einwirkung. Die Yinstriche sind im Begriff, sich zu mehren. Daraus ergibt sich die aus den einzelnen Zeichen erfolgende Haltung des Edlen in solchen Zeiten. Er ist hingebend entsprechend der Eigenschaft des Zeichens Kun und stille entsprechend der Eigenschaft des Zeichens Gen: das heißt, er unternimmt nichts, weil es nicht an der Zeit ist. Damit fügt er sich dem Lauf des Himmels, der zwischen Ab- und Zunahme wechselt in der Weise, dass das jeweils Volle abnimmt und das jeweils Leere zunimmt.

Die einzelnen Linien

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Sechs bedeutet:

• Das Bett wird zersplittert am Bein.
Die Beharrlichen werden vernichtet. Unheil.

Die Gemeinen kommen heran und fangen heimlich von unten an mit ihrer zerstörenden Wühlarbeit, um auf diese Weise den Platz, auf dem der Edle ruht, zu untergraben. Die Anhänger des Herrschers, die ihm treu bleiben, werden durch Verleumdung und alle möglichen Machenschaften vernichtet. Die Lage ist unheilvoll. Doch lässt sich nichts tun als warten.

Buch III: Anfangs eine Sechs bedeutet:

1. Das Bett wird zersplittert am Bein.
   Die Beharrlichen werden vernichtet. Unheil.
2. Das Bett wird zersplittert am Bein, um die Unteren zu vernichten.

Die Anfangsposition bedeutet als unterster Platz das Bein. Das, was zersplittert wird, ist der Ruheplatz, daher das Bild des Bettes. Die Zersplitterung fängt unten an. Darin besteht die Gefahr.

Linie 2

Buch I: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

• Das Bett wird zersplittert am Rand.
Die Beharrlichen werden vernichtet. Unheil.

Die Macht der Gemeinen wächst. Schon naht sich die Gefahr der eigenen Person. Es kommen schon deutliche Anzeichen. Die Ruhe wird gestört. Während man sich in dieser gefährlichen Lage befindet, ist man zudem noch ohne Hilfe und Entgegenkommen von oben und unten. In dieser Isolierung ist äußerste Vorsicht nötig. Man muss sich nach der Zeit richten und rechtzeitig ausweichen. Wollte man unbeugsam und beharrlich seinen Standpunkt weiter vertreten, so würde das zum Untergang führen.

Buch III: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

1. Das Bett wird zersplittert am Rand.
   Die Beharrlichen werden vernichtet. Unheil.
2. Das Bett wird zersplittert am Rand, weil man keinen Genossen hat.

Die Zersplitterung steigt vom Bein des Bettes höher. Es wird schon der Rand zersplittert. Der Strich ist allein. Er steht zu den umgebenden weder in der Beziehung des Entsprechens noch in der des Zusammenhaltens. Hier tritt der Angriff aus der Verborgenheit schon in die Sichtbarkeit hervor.

Linie 3

Buch I: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

• Er zersplittert sich mit Ihnen. Kein Makel.

Man steht mitten drin in einer schlechten Umgebung, mit der man auch durch äußere Verbindungen zusammenhängt. Doch besteht eine innere Beziehung zu einem höheren Menschen. Dadurch gewinnt man den inneren Halt, dass man sich frei machen kann von dem Wesen der Menschen der Umgebung. Man kommt dadurch wohl in Gegensatz zu ihnen, aber das ist kein Fehler.

Buch III: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

1. Er zersplittert sich mit Ihnen. Kein Makel.
2. Er zersplittert sich mit ihnen. Kein Makel. Er verliert den Nachbar oben und unten.

Der Strich steht in der Beziehung des Entsprechens zur oberen Neun. Darum zerfällt er mit seiner Umgebung, da er diesen ursprünglichen Beziehungen treu bleibt. Weil die Beziehung zur oberen Neun da ist, ergibt sich die Trennung von den beiden Nachbarstrichen, zu denen keine Beziehungen des Zusammenhaltens vorliegen.

Linie 4

Buch I: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

• Das Bett wird zersplittert bis zur Haut. Unheil.

Das Unglück erreicht hier den eigenen Leib, nicht mehr nur den Ruheplatz. Eine Warnung oder sonstiger Zusatz ist nicht beigefügt. Das Unheil ist auf der Höhe: es lässt sich nicht mehr abwenden.

Buch III: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

1. Das Bett wird zersplittert bis zur Haut. Unheil.
2. Das Bett wird zersplittert bis zur Haut. Unheil. Das ist ernstes und nahes Unglück.

Das Zeichen Kun unten stellt das Bett, den Ruheplatz dar. Das Zeichen Gen oben stellt den Ruhenden dar. Hier greift die Zersplitterung vom Ruheplatz auf den Ruhenden selber über. Darum ist das Unheil unmittelbar nahe.

Linie 5

Buch I: Sechs auf fünftem Platz bedeutet:

• Ein Zug Fische. Durch die Palastdamen kommt Gunst.
Alles ist förderlich.

Hier in unmittelbarer Nähe des oberen starken und lichten Prinzips wandelt sich die Natur des Dunklen. Es widerstrebt nicht mehr ränkevoll dem starken Prinzip sondern unterwirft sich seiner Leitung. Ja als Haupt der übrigen Schwachen führt es diese alle dem Starken zu, gleichwie eine Fürstin ihre Dienerinnen ihrem Gatten wie einen Zug Fische zuführt und dadurch seine Gunst erlangt. Indem das Niedere sich so freiwillig dem Höheren unterstellt, findet es sein Glück, und auch das Höhere kommt zu seinem Recht. Darum geht alles gut.

Buch III: Sechs auf fünftem Platz bedeutet:

1. Ein Zug Fische. Durch die Palastdamen kommt Gunst.
   Alles ist förderlich.
2. Durch die Palastdamen kommt Gunst. Das ist endgültig kein Fehler.

Wenn der Strich sich wandelt, so erscheint oben das Zeichen Sun, das Fisch bedeutet. – Der Fisch ist übrigens an sich ein dem Schattigen zugeordnetes Wesen. – Der Strich ist auf dem Platz des Herrschers, hier jedoch, da die Tätigkeit der Yinkraft ausgesprochen in die Erscheinung tritt, nicht Fürst, sondern Königin. Der Strich steht zum oberen in der Beziehung des Zusammenhaltens, daher keine feindliche Wirkung, sondern auf der Höhe der Wirksamkeit Unterwerfung unter das Yang, dem sie sich an der Spitze der vier übrigen Yinlinien wie ein Zug Fische naht. Die freundlichen Verhältnisse werden unter dem Verhältnis des Herrschers zu den Hofdamen und seiner Königin dargestellt.

Linie 6

Buch I: Oben eine Neun bedeutet:

• Eine große Frucht ist noch ungegessen da.
Der Edle erhält einen Wagen.
Dem Gemeinen zersplittert sein Haus.

Hier ist das Ende der Zersplitterung erreicht. Wenn sich das Unheil ausgetobt hat, kommen wieder bessere Zeiten. Der Same des Guten ist noch übrig. Gerade wenn die Frucht zur Erde fällt, wächst aus ihrem Samen aufs neue das Gute hervor. Der Edle kommt wieder zu Einfluss und Wirksamkeit. Er wird getragen von der öffentlichen Meinung wie auf einem Wagen. Am Gemeinen aber rächt sich seine Bosheit. Sein Haus zersplittert. Darin liegt ein Naturgesetz. Das Böse ist nicht nur dem Guten verderblich, sondern es vernichtet in seinen letzten Konsequenzen sich selbst; denn das Böse, das nur von der Verneinung lebt, kann aus sich selbst nicht bestehen. Auch der Gemeine fährt am besten, wenn er von einem Edlen in Zucht gehalten wird.

Buch III: Oben eine Neun bedeutet:

1. Eine große Frucht ist noch ungegessen da.
   Der Edle erhält einen Wagen.
   Dem Gemeinen zersplittert sein Haus.
2. Der Edle erhält einen Wagen.
   Er wird vom Volk getragen.
   Dem Gemeinen zersplittert sein Haus.
   Er ist endgültig unbrauchbar.

Der eine starke Strich in der Höhe, der die Lebenskeime für die Zukunft enthält, wird unter dem Bild einer großen Frucht gesehen. Das Zeichen Kun bedeutet einen Wagen. Das Zusammenbrechen des Strichs durch seine Veränderung in einen Yinstrich wird mit dem Zusammenbrechen der Hütte des Gemeinen verglichen. Der Strich ist sozusagen das Dach des ganzen Zeichens. Indem er auseinanderfällt, stürzt das Ganze zusammen.