Das Abgründige, das Wasser

Oberes Trigramm: Kan, das Abgründige, das Wasser
Unteres Trigramm: Kan, das Abgründige, das Wasser

Das Bild

Buch I

Das Wasser fließt ununterbrochen und kommt ans Ziel:
das Bild des wiederholten Abgründigen.
So wandelt der Edle in dauernder Tugend
und übt das Geschäft des Lehrens.

Das Wasser erreicht sein Ziel durch ununterbrochenes Fließen. Es füllt jede Vertiefung aus, ehe es weiterfließt. So macht es der Edle. Er legt Wert darauf, dass das Gute zur festen Charaktereigenschaft wird, nicht zufällig und vereinzelt bleibt. Auch bei der Belehrung anderer kommt alles auf die Konsequenz an. Denn nur durch Wiederholung wird der Stoff zum Eigentum des Lernenden.

Buch III

Das Wasser fließt ununterbrochen und kommt ans Ziel:
das Bild des wiederholten Abgründigen.
So wandelt der Edle in dauernder Tugend
und übt das Geschäft des Lehrens.

Das Wasser ist dauernd in seinem Fließen; so ist der Edle dauernd in seiner Tugend wie der feste Strich inmitten des Abgrunds. Und wie das Wasser immer weiterfließt, so benützt er die Übung und Wiederholung beim Geschäft des Lehrens.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Das Zeichen besteht aus der Wiederholung des Zeichens Kan. Es ist eines der acht Doppelzeichen. Das Zeichen Kan bedeutet das Hineinstürzen. Ein Yangstrich ist zwischen zwei Yinstriche hineingestürzt und wird von ihnen eingeschlossen wie das Wasser in einer Talschlucht. Es ist der mittlere Sohn. Das Empfangende hat den mittleren Strich des Schöpferischen erlangt, und so entsteht Kan. Als Bild ist es das Wasser, und zwar das Wasser, das von oben kommt und auf der Erde in Bewegung ist in Flüssen und Strömen und das alles Leben auf Erden veranlasst. Auf den Menschen übertragen stellt es das Herz, die Seele dar, die im Leib eingeschlossen ist, das Lichte, das im Dunkeln enthalten ist, die Vernunft. Der Name des Zeichens hat, weil es wiederholt ist, den Zusatz: Wiederholung der Gefahr. Damit soll das Zeichen eine objektive Lage, an die man sich zu gewöhnen hat, nicht eine subjektive Gesinnung bezeichnen. Denn Gefahr als subjektive Gesinnung bedeutet entweder Tollkühnheit oder Hinterlist. Darum wird die Gefahr auch als Schlucht bezeichnet, d. h. ein Zustand, in dem man sich befindet wie das Wasser in einer Schlucht, und aus der man herauskommt wie das Wasser, wenn man sich richtig verhält.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Gen und Dschen

Die Herren des Zeichens sind die beiden Yangstriche auf zweitem und fünftem Platz, und zwar ist der fünfte in besonderem Maße Herr, denn das Wasser läuft weiter, wenn es seinen Raum ausgefüllt hat.

Die Reihenfolge

Die Dinge können nicht dauernd im Übergewichtszustand sein. Darum folgt darauf das Zeichen: das Abgründige. Das Abgründige bedeutet eine Vertiefung.

Vermischte Zeichen

Das Abgründige ist nach unten gerichtet.

Die Bewegung des Wassers geht von oben nach unten. Das Wasser stammt von der Erde, befindet sich aber am Himmel, daher ist seine Tendenz, nach unten zurückzukehren.

Das Zeichen ist eines der acht verdoppelten Grundzeichen. Es hat den mittleren Strich des Schöpferischen in sich und ist daher unter den Zeichen der innerweltlichen Reihenfolge nach Norden gerückt, wo unter den Zeichen der vorweltlichen Reihenfolge das Schöpferische selbst seinen Platz hatte. Daher steht es zusammen mit dem nächsten Zeichen Li, das in ähnlicher Beziehung zum Empfangenden steht wie Kan zum Schöpferischen, am Ende des ersten Teils, an dessen Anfang das Schöpferische und das Empfangende stehen.

Das Urteil

Buch I

Das wiederholte Abgründige.
Wenn du wahrhaftig bist, so hast du im Herzen Gelingen,
und was du tust, hat Erfolg.

Durch die Wiederholung der Gefahr gewöhnt man sich daran. Das Wasser gibt das Beispiel für das rechte Verhalten in solchen Zuständen. Es fließt immer weiter und füllt alle Stellen, durch die es fließt, eben nur aus, es scheut vor keiner gefährlichen Stelle, vor keinem Sturz zurück und verliert durch nichts seine wesentliche eigne Art. Es bleibt sich in allen Verhältnissen selber treu. So bewirkt die Wahrhaftigkeit in schwierigen Verhältnissen, dass man innerlich im Herzen die Lage durchdringt. Und wenn man einer Situation erst innerlich Herr geworden ist, so wird es ganz von selbst gelingen, dass die äußeren Handlungen von Erfolg begleitet sind. Es handelt sich in der Gefahr um Gründlichkeit, die alles, was zu tun ist, auch wirklich erledigt, und um Vorwärtsschreiten, damit man nicht in der Gefahr verweilend darin umkommt.

Aktiv verwendet kann die Gefahr eine wichtige Bedeutung haben als Schutzmaßregel. So hat der Himmel seine gefahrvolle Höhe, die ihn gegen jeden Versuch eines Eingriffs schützt. So hat die Erde ihre Berge und Gewässer, die durch ihre Gefahren die Länder trennen. Ebenso wenden die Herrscher die Gefahr als Schutzmaßregel an, um sich nach außen gegen Angriffe, nach innen gegen Unruhen zu schützen.

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Das wiederholte Abgründige.
Wenn du wahrhaftig bist, so hast du im Herzen Gelingen,
und was du tust, hat Erfolg.

Das wiederholte Abgründige ist die verdoppelte Gefahr. Das Wasser fließt und häuft sich nirgends an, es geht durch gefährliche Stellen und verliert nicht seine Zuverlässigkeit. Du hast im Herzen Erfolg: denn die Festen bilden die Mitte. Was du tust, hat Erfolg: das Fortschreiten schafft Werke. Des Himmels Gefahr besteht darin, dass man ihn nicht ersteigen kann. Die Gefahr der Erde sind die Berge und Flüsse, Hügel und Höhen. Die Könige und Fürsten benützen die Gefahr, um ihr Reich zu wahren. Die Wirkungen der Zeit der Gefahr sind wahrlich groß.

Das Zeichen wird auf doppelte Weise erklärt:

1. Der Mensch befindet sich in der Gefahr wie das Wasser inmitten des Abgrundes. Da zeigt das Wasser, wie man sich zu benehmen hat: es fließt und häuft sich nirgends an, auch an den gefährlichen Stellen verliert es nicht seine zuverlässige Art. Auf diese Weise wird die Gefahr überwunden. Das Zeichen Kan ist ferner das Herz. Im Herzen ist das göttliche Wesen innerhalb der natürlichen Neigungen und Veranlagungen eingeschlossen und kommt dadurch in die Gefahr, in Begierden und Leidenschaften zu versinken. Auch hier besteht die Überwindung der Gefahr darin, dass man die ursprünglich gute Anlage festhält. Das wird angedeutet dadurch, dass die festen Striche die Mitte bilden. Daraus ergibt sich dann, dass das Handeln Erfolg im Guten hat.

2. Die Gefahr dient als Schutzmaßregel: dem Himmel, der Erde, dem Fürsten. Nie aber ist sie Selbstzweck, darum heißt es: Die Wirkungen der Zeit der Gefahr sind groß.

Die einzelnen Linien

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Sechs bedeutet:

• Wiederholung des Abgründigen.
Man gerät im Abgrund in ein Loch. Unheil.

Gewohnheit des Gefährlichen bewirkt leicht, dass die Gefahr ins eigne Wesen eingeht. Man weiß Bescheid und gewöhnt sich ans Böse. Damit hat man den rechten Weg verloren, und Unheil ist die natürliche Folge.

Buch III: Anfangs eine Sechs bedeutet:

1. Wiederholung des Abgründigen.
   Man gerät im Abgrund in ein Loch. Unheil.
2. Wiederholung des Abgründigen.
   Man gerät in den Abgrund, weil man den Weg verloren hat; das bringt Unheil.

Der Strich ist ganz unten, ein geteilter Strich, also unten im Abgrund noch ein Loch. Diese Wiederholung der Gefahr führt zur Gewöhnung. Da der Strich schwach ist, besitzt er nicht die innere Stärke, einer solchen Versuchung zu widerstehen. So kommt er gleich zu Anfang vom rechten Weg ab.

Linie 2

Buch I: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

• Der Abgrund hat Gefahr.
Man soll nur Kleines zu erreichen streben.

Innerhalb der Gefahr darf man nicht ohne weiteres danach trachten, unter allen Umständen herauszukommen, sondern muss sich zunächst zufrieden geben, wenn man von der Gefahr nicht überwunden wird. Man muss ruhig die Zeitumstände in Erwägung ziehen und sich mit Kleinem begnügen, da zunächst ein großer Erfolg nicht zu erreichen ist. Eine Quelle fließt auch erst spärlich, und es dauert eine Zeit, ehe sie sich einen Weg ins Freie bahnt.

Buch III: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

1. Der Abgrund hat Gefahr.
   Man soll nur Kleines zu erreichen streben.
2. Man soll nur Kleines zu erreichen streben.

Man hat nämlich die Mitte noch nicht überschritten. Der Strich ist stark und zentral und könnte daher an sich wohl Großes erreichen. Aber er ist noch inmitten der Gefahr eingeschlossen, darum lässt sich nichts machen. Und seine Stärke beruht gerade darin, dass er nicht Unmögliches will, sondern sich den Verhältnissen anzupassen versteht.

Linie 3

Buch I: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

• Vorwärts und rückwärts, Abgrund über Abgrund.
In solcher Gefahr halte zunächst inne,
sonst kommst du im Abgrund in ein Loch.
Handle nicht so.

Jeder Schritt vorwärts und rückwärts bringt in Gefahr. An ein Entkommen ist nicht zu denken. Darum darf man sich nicht zum Handeln verleiten lassen, durch das man nur noch tiefer in die Gefahr geriete. Sondern man muss, so unangenehm das Verweilen in solcher Lage ist, zunächst innehalten, bis ein Ausweg sich zeigt.

Buch III: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

1. Vorwärts und rückwärts, Abgrund über Abgrund.
   In solcher Gefahr halte zunächst inne,
   sonst kommst du im Abgrund in ein Loch.
   Handle nicht so.
2. Vorwärts und rückwärts Abgrund über Abgrund:
   da ist endgültig kein Werk möglich.

Der Strich ist schwach, nicht auf seinem Platz, mitten in der Gefahr und dazuhin in der Mitte des Kernzeichens Dschen, Bewegung, daher noch in aller Gefahr voll innerer Unruhe. Deshalb die Warnung, nicht zu handeln, wie es die Natur des Strichs nahelegt.

Linie 4

Buch I: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

• Ein Krug Wein, eine Reisschale als Zugabe, Tongeschirr,
einfach zum Fenster hineingereicht.
Das ist durchaus kein Makel.

In Zeiten der Gefahr hören die umständlichen Formen auf. Die Hauptsache ist die wahrhaftige Gesinnung. Ein Beamter braucht für gewöhnlich, ehe er eingestellt wird, bestimmte Einführungsgeschenke und Empfehlungen. Hier ist alles aufs äußerste vereinfacht. Die Geschenke sind dürftig, ein Empfehlender ist nicht da, man stellt sich selber vor, und dennoch braucht man sich alles dessen nicht zu schämen, wenn man nur die ehrliche Absicht hat, einander zu helfen in der Gefahr.

Ein anderer Gedanke wird noch nahegelegt: Das Fenster ist der Ort, durch den Helle ins Zimmer kommt. Wenn man in schwierigen Zeiten jemand aufklären will, so muss man mit dem anfangen, was ohne weiteres klar und hell ist, und von da aus ganz einfach weitergehen.

Bemerkung: Es wurde die gewöhnliche Übersetzung zwei Reisschalen auf Grund von chinesischen Kommentaren verbessert.

Buch III: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

1. Ein Krug Wein, eine Reisschale als Zugabe, Tongeschirr,
   einfach zum Fenster hineingereicht.
   Das ist durchaus kein Makel.
2. Ein Krug Wein, eine Reisschale als Zugabe.
   Es ist die Grenze von Fest und Weich.

Das Zeichen Kan bedeutet Wein. Das Kernzeichen Dschen bedeutet Opfergefäße. Das Ganze ist als einfaches Opfer gedacht. Das Zeichen Kan steht im Norden und wird häufig mit dem Gedanken des Opfers verbunden. Trotz der Einfachheit wird das Opfer angenommen, da die Gesinnung wahr ist. Der vierte Strich steht in der Beziehung des Zusammenhaltens mit dem oberen Herrn des Zeichens, daher die engen Beziehungen, die der umständlichen äußeren Form entbehren können.

Linie 5

Buch I: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

• Der Abgrund wird nicht überfüllt,
wird nur bis an den Rand gefüllt.
Kein Makel.

Die Gefahr entsteht daraus, dass man zu hoch hinaus will. Das Wasser in der Schlucht häuft sich nicht auf, sondern geht nur bis an den niedersten Rand, um herauszukommen. So braucht man in der Gefahr auch nur in der Linie des geringsten Widerstandes vorzugehen, dann erreicht man das Ziel. Große Werke können in solchen Zeiten nicht vollbracht werden; es ist genug, wenn man aus der Gefahr kommt.

Buch III: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

1. Der Abgrund wird nicht überfüllt,
   wird nur bis an den Rand gefüllt.
   Kein Makel.
2. Der Abgrund wird nicht überfüllt,
   denn der zentrale Strich ist noch nicht groß.

Der Herr des Zeichens, der zudem stark auf starkem Platz ist, könnte sich wohl groß und stark fühlen. Aber daran wird er durch seine zentrale Stellung verhindert. Darum genügt es ihm, gerade aus der Gefahr herauszukommen. Auf diesen Strich bezieht sich der Satz des Kommentars zur Entscheidung: Das Wasser fließt und häuft sich nirgends an.

Linie 6

Buch I: Oben eine Sechs bedeutet:

• Mit Stricken und Tauen gebunden,
eingeschlossen zwischen dornumhegten Kerkermauern;
drei Jahre lang findet man sich nicht zurecht.
Unheil!

Ein Mensch, der in der äußersten Gefahr den rechten Weg verloren hat und unverbesserlich in seine Sünden verstrickt ist, hat keine Aussicht, aus der Gefahr herauszukommen. Er gleicht einem Verbrecher, der gefesselt hinter dornumhegten Kerkermauern sitzt.

Buch III: Oben eine Sechs bedeutet:

1. Mit Stricken und Tauen gebunden,
   eingeschlossen zwischen dornumhegten Kerkermauern;
   drei Jahre lang findet man sich nicht zurecht.
   Unheil!
2. Die obere Sechs hat den Weg verloren.
   Dies Unheil währt drei Jahre lang.

Im Unterschied zur Anfangssechs, die innerhalb des Abgrunds noch in einem Loch steckt, ist diese Linie auf der Höhe, daher durch eine Mauer eingeschlossen, die von Dornen umhegt ist, wie das in China die Kerkermauern sind, um das Ausbrechen zu verhüten. Dornen werden durch das Zeichen Kan angedeutet. Die üble Lage der Linie ergibt sich daraus, dass sie auf dem harten Strich Neun auf fünftem Platz ruht. Bei leichteren Sünden wurde nach einem Jahre im Fall der Reue Amnestie erteilt, bei schwereren nach zwei, bei ganz schweren nach drei Jahren, so dass es sich hier also um eine sehr weitgehende Verwicklung handelt.

Das ganze Zeichen das Abgründige geht von der Idee aus, dass die lichten Striche zwischen den dunklen eingeschlossen und durch sie gefährdet sind. Nachdem aber diese Idee der Gefahr erst einmal dem Zeichen seinen Charakter gegeben hat, haben die Einzelstriche alle den Gedanken des Hineingeratens in eine Gefahr. Dabei zeigt es sich dann, dass die beiden starken Striche (zwei und fünf) noch besser wegkommen und die Hoffnung haben, aus der Gefahr herauszukommen, während die Anfangssechs und Sechs auf drittem Platz in Abgrund über Abgrund geraten, die obere Sechs gar für drei Jahre keinen Ausweg sieht, so dass also die Gefahr, die den dunkeln Linien droht, noch schlimmer ist. Es kommt aber häufig vor, dass die Gedanken des Zeichens und der Einzelstriche sich verschieden ausdrücken.