Die Dauer

Oberes Trigramm: Dschen, das Erregende, der Donner
Unteres Trigramm: Sun, das Sanfte, der Wind

Das Bild

Buch I

Donner und Wind: das Bild der Dauer.
So steht der Edle fest und wandelt seine Richtung nicht.

Der Donner rollt, und der Wind weht. Beides ist etwas äußerst Bewegliches, so dass es dem Anschein nach das Gegenteil von Dauer ist. Aber ihr Hervortreten und Zurücktreten, ihr Kommen und Gehen folgt dauernden Gesetzen. So beruht die Selbständigkeit des Edlen auch nicht darin, dass er starr und unbeweglich ist. Er geht immer mit der Zeit und wandelt sich mit ihr. Das Dauernde ist die feste Richtung, das innere Gesetz seines Wesens, das alle seine Handlungen bestimmt.

Buch III

Donner und Wind: das Bild der Dauer.
So steht der Edle fest und wandelt seine Richtung nicht.

Der Donner ist das Bewegliche, der Wind das Eindringende: das äußerst Bewegliche, das Dauer hat im Gesetz der Bewegung. Dschen und Sun haben beide als Attribut das Holz, daher der Gedanke des Feststehens. Sun ist innen und dringt ein, Dschen ist außen und bewegt sich, daher der Gedanke der festen Richtung.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Das starke Zeichen Dschen ist oben, das schwache Sun unten. Das Zeichen ist das Gegenstück zum vorigen: dort die Einwirkung, hier die Vereinigung als Dauerzustand. Die Bilder sind Donner und Wind, die ebenfalls dauernd verbundene Erscheinungen sind. Das untere Zeichen deutet auf Sanftheit im Innern, das obere auf Bewegung im Äußeren.

Auf gesellschaftliche Verhältnisse übertragen, haben wir hier die Einrichtung der Ehe als dauernder Verbindung der Geschlechter. Während bei der Werbung der junge Mann sich unter das Mädchen stellt, ist bei der Ehe, die durch das Zusammensein des ältesten Sohnes und der ältesten Tochter repräsentiert wird, der Mann nach außen hin leitend und bewegend, die Frau im Innern sanft und gehorchend.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Dui und Kiën

Dauer bedeutet das, was immer ist. Was in der Mitte ist, das bleibt immer. In dem Zeichen ist der zweite und der fünfte Platz in der Mitte. Davon ist die Sechs auf fünftem Platz zwar zentral, aber schwach, während die Neun auf zweitem Platz sowohl zentral als auch stark ist. Darum ist der zweite Strich der Herr des Zeichens.

Während beim vorigen Zeichen das gegenseitige Entsprechen der Linien eher als Hinderung in Betracht kam, ist hier der Umstand, dass alle Striche einander entsprechen, ein Beweis einer inneren, festen Organisation des Zeichens, welche Dauer garantiert.

Der starke zweite Strich steht zu der schwachen Sechs auf fünftem Platz in der Beziehung des Entsprechens.

Die Reihenfolge

Der Weg von Gatte und Gattin darf nicht anders als langewährend sein. Darum folgt darauf das Zeichen: die Dauer. Dauer bedeutet langewährend.

Vermischte Zeichen

Die Dauer bedeutet das Langewährende.

Beigefügte Urteile

Dauer wirkt die Festigkeit des Charakters. Das Zeichen Dauer zeigt mannigfaltige Erfahrungen ohne Überdruß.

Das Zeichen Dauer bewirkt die Einheit des Charakters.

Das Urteil

Buch I

Gelingen. Kein Makel.
Fördernd ist Beharrlichkeit.
Fördernd ist, zu haben, wohin man gehe.

Die Dauer ist ein Zustand, dessen Bewegung sich nicht durch Hemmungen aufreibt. Sie ist nicht ein Ruhezustand; denn bloßer Stillstand ist Rückgang. Dauer ist vielmehr eine in sich geschlossene und darum stets sich erneuernde, nach festen Gesetzen sich vollziehende Bewegung eines organisierten, in sich fest geschlossenen Ganzen, bei der auf jedes Ende ein neuer Anfang folgt. Das Ende wird erreicht durch die Bewegung nach innen, das Einatmen, die Systole, die Konzentration. Diese Bewegung geht über in einen neuen Anfang, bei dem die Bewegung nach außen gerichtet ist, das Ausatmen, die Diastole, die Expansion.

So haben die Himmelskörper ihre Bahnen am Himmel und können daher dauernd leuchten. Die Jahreszeiten haben ein festes Gesetz des Wechsels und der Umbildung und können daher dauernd wirken.

Und so hat auch der Berufene einen dauernden Sinn in seinem Weg, und die Welt kommt dadurch zur fertigen Bildung. Aus dem, worin die Dinge ihre Dauer haben, kann man die Natur aller Wesen im Himmel und auf Erden erkennen.

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Gelingen. Kein Makel.
Fördernd ist Beharrlichkeit.
Fördernd ist, zu haben, wohin man gehe.

Dauer bedeutet das Langewährende. Das Starke ist oben, das Schwache unten; Donner und Wind wirken zusammen. Sanft und bewegt. Die Starken und Schwachen entsprechen einander alle: das bedeutet Dauer. Gelingen. Kein Makel. Fördernd ist Beharrlichkeit: das bedeutet dauerndes Beharren in seiner Bahn. Die Bahn des Himmels und der Erde ist dauernd und lange und hört nie auf.

Fördernd ist, zu haben, wohin man gehe.

Das bedeutet, dass auf ein Ende immer ein neuer Anfang folgt. Sonne und Mond haben den Himmel und können deshalb dauernd leuchten. Die vier Jahreszeiten verändern und gestalten und können daher dauernd vollenden. Der Berufene bleibt dauernd in seiner Bahn, und die Welt gestaltet sich zur Vollendung um. Wenn man betrachtet, worin etwas seine Dauer hat, so kann man die Natur von Himmel und Erde und allen Wesen erkennen.

Die Organisation des Zeichens zeigt das starke Dschen oben und das schwache Sun unten; das ist der dauernde Zustand in der Welt. Der älteste Sohn und die älteste Tochter sind in der Ehe vereint im Gegensatz zur Eheschließung im vorigen Zeichen.

Die Bilder zeigen den Donner, der durch die Macht des Windes noch weiter getragen wird, und den Wind, der durch die Macht des Donners verstärkt wird. Ihre gemeinsame Wirkung verleiht beiden Dauer.

Die Eigenschaft des Zeichens Sun ist die Sanftheit, die des Zeichens Dschen die Bewegung. Die äußere Bewegung, die im Innern von Hingebung getragen wird, ist ebenfalls eine solche, die der Dauer fähig ist.

Endlich ergibt die Beziehung gegenseitigen Entsprechens zwischen den einzelnen Linien (Sechs auf erstem Platz: Neun auf viertem Platz; Neun auf zweitem Platz: Sechs auf fünftem Platz; Neun auf drittem Platz: Sechs auf sechstem Platz) dem Zeichen innere Festigkeit und Dauer.

Aus all dem wird der Name des Zeichens erklärt.

Es werden darauf an der Hand des Urteils die Bedingungen der Dauer dargelegt. Sie bestehen im Beharren auf der rechten Bahn, also Beharrung im Wechsel. Das ist das Geheimnis der Ewigkeit der Welt.

Beharrung in der Bahn führt zum Ziel, also zum Ende. Da aber die Bahn eine kreisförmige ist, schließt sich an jedes Ende ein neuer Anfang. Bewegung und Ruhe erzeugen einander. Das ist der Rhythmus des Geschehens. Dies wird dann im Makrokosmos und Mikrokosmos in seinen Wirkungen im einzelnen noch nachgewiesen.

Die einzelnen Linien

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Sechs bedeutet:

• Zu rasch Dauer wollen, bringt beharrlich Unheil.
Nichts, was fördernd wäre.

Etwas Dauerndes lässt sich nur allmählich durch lange Arbeit und sorgfältiges Nachdenken schaffen. Wenn man etwas zusammendrücken will, muss man es erst sich ordentlich ausdehnen lassen, sagt Laotse in diesem Sinn. Wer gleich auf einmal zu viel verlangt, der überstürzt sich. Und weil er zu viel will, gelingt ihm schließlich gar nichts.

Buch III: Anfangs eine Sechs bedeutet:

1. Zu rasch Dauer wollen, bringt beharrlich Unheil.
   Nichts, was fördernd wäre.
2. Das Unheil zu rascher Dauer kommt davon her, dass man gleich im Anfang zuviel will.

Die Anfangslinie ist der Herr des Zeichens Sun. Das Zeichen Sun hat die Eigenschaft des Eindringens. Die erste Linie will zu rasch und zu tief eindringen. Diese Voreiligkeit verhindert die sonst günstige Wirkung des starken Strichs auf viertem Platz, dessen Affinität sich infolge davon nicht auswirken kann.

Linie 2

Buch I: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

• Reue schwindet.

Die Situation ist abnorm. Die Kraft des Charakters ist stärker als die zu Gebote stehende materielle Macht. Da könnte man vielleicht fürchten, dass man sich zu etwas hinreißen ließe, das über die Kraft geht. Allein da es die Zeit der Dauer ist, gelingt es, die innere Kraft zu beherrschen, so dass jedes Zuviel vermieden wird und so der Anlass zur Reue schwindet.

Buch III: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

1. Reue schwindet.
2. Die Neun auf zweitem Platz hat Schwinden der Reue, weil sie dauernd zentral ist.

Ein starker Strich auf schwachem Platz könnte an sich Anlass zur Reue geben. Aber da der Strich stark und zentral ist und eine korrekte Beziehung zu Sechs auf fünftem Platz hat, ist ein Überschreiten der Grenzen des Maßes nicht zu befürchten, und der Anlass zur Reue fällt weg.

Linie 3

Buch I: Neun auf drittem Platz bedeutet:

• Wer seinem Charakter nicht Dauer gibt,
dem bietet man Schande.
Beharrliche Beschämung.

Wenn man in seinem Wesen umgetrieben wird von Stimmungen, die von der Außenwelt durch Furcht und Hoffnung erregt werden, so verliert man die innere Konsequenz des Charakters. Solche innere Inkonsequenz führt dauernd zu peinlichen Erlebnissen. Diese Beschämungen kommen häufig von einer Seite, an die man nicht gedacht hatte. Sie sind auch nicht sowohl Wirkungen der Außenwelt, als gesetzmäßige Zusammenhänge, die von dem eigenen Wesen ausgelöst werden.

Buch III: Neun auf drittem Platz bedeutet:

1. Wer seinem Charakter nicht Dauer gibt,
   dem bietet man Schande.
   Beharrliche Beschämung.
2. Wer seinem Charakter nicht Dauer gibt, findet keine Duldung.

Der Strich ist auf der Grenze des Übergangs vom unteren zum oberen Zeichen, daher aufgeregt und oberflächlich. Nach vorwärts ist er noch nicht eingetreten in die Bewegung des Zeichens Dschen, nach rückwärts ist er schon hinaus über die Sanftheit von Sun – weil stark auf starkem Platz –, so dass er nirgends Platz findet.

Linie 4

Buch I: Neun auf viertem Platz bedeutet:

• Im Feld ist kein Wild.

Wenn man auf der Jagd zu Schuss kommen will, so muss man es auf die rechte Weise anfangen. Wenn man dauernd dem Wild an einem Orte nachstellt, wo es keines gibt, so kann man noch so lange warten und findet keines. Dauer im Suchen genügt nicht. Was man nicht auf die rechte Weise sucht, findet man nicht.

Buch III: Neun auf viertem Platz bedeutet:

1. Im Feld ist kein Wild.
2. Wenn man dauernd nicht auf seinem Platz ist, wie kann man da Wild finden?

Dschen hat als Attribut das Pferd, das sich über das Feld bewegt, ebenso eine große Straße, die ohne Wild ist: daher das Bild. Der Strich steht zu Beginn des Zeichens Dschen, ist also nicht zentral. Er ist stark auf schwachem Platz, also nicht korrekt. Daher bewegt er sich unaufhörlich in dem, worin er sich nicht bewegen sollte, und findet deshalb nichts. Der dritte Strich hat Charakter – stark auf starkem Platz –, aber keine Dauer, der vierte hat Dauer, aber keinen Charakter – stark auf schwachem Platz.

Linie 5

Buch I: Sechs auf fünftem Platz bedeutet:

• Seinem Charakter Dauer geben durch Beharrlichkeit,
das ist für eine Frau von Heil, für einen Mann von Unheil.

Eine Frau soll ihr ganzes Leben einem Manne folgen, der Mann aber soll sich an das halten, was jeweils seine Pflicht ist; wenn er sich dauernd nach der Frau richten wollte, so wäre das für ihn ein Fehler.

Dementsprechend ist für eine Frau konservatives Halten am Hergebrachten ganz gut. Dagegen der Mann muss beweglich und anpassungsfähig bleiben und darf sich nur durch das bestimmen lassen, was jeweils seine Pflicht verlangt.

Buch III: Sechs auf fünftem Platz bedeutet:

1. Seinem Charakter Dauer geben durch Beharrlichkeit,
   das ist für eine Frau von Heil, für einen Mann von Unheil.
2. Für eine Frau ist Beharrlichkeit von Heil, denn sie folgt einem Mann ihr ganzes Leben lang. Ein Mann muss sich an seine Pflicht halten; folgt er der Frau, so ist das vom Übel.

Die Linie ist weich, aber zentral und steht in direkter Beziehung zu der starken Neun auf zweitem Platz, die der Herr des Zeichens ist. Daher sind diese Beziehungen dauernd. Aber dass das Schwache dem Starken unverändert folgt, ist eine Tugend der Frau. Für einen Mann liegen die Dinge anders.

Linie 6

Buch I: Oben eine Sechs bedeutet:

• Rastlosigkeit als dauernder Zustand bringt Unheil.

Es gibt Menschen, die dauernd in hastiger Bewegung sind, ohne innerlich zur Ruhe zu kommen. Die Rastlosigkeit hindert nicht nur alle Gründlichkeit, sondern wird direkt zur Gefahr, wenn sie an maßgebender Stelle herrscht.

Buch III: Oben eine Sechs bedeutet:

1. Rastlosigkeit als dauernder Zustand bringt Unheil.
2. Rastlosigkeit als Dauerzustand an oberer Stelle ist ganz ohne Verdienst.

Dschen hat als Eigenschaft die Bewegung. Hier ist eine schwache Linie auf dem Gipfel des Zeichens der Bewegung. Sie kann sich nicht beherrschen und verfällt daher in unheilvolle Rastlosigkeit, die mit dem Sinn der Zeit in Widerspruch steht, also unheilvoll ist.

Die Linie ist das Gegenstück zur Anfangssechs: dort zu rasche Bewegung, um zur Dauer zu kommen, hier dauernde Bewegung, die zu nichts kommt.