Die Mehrung

Oberes Trigramm: Sun, das Sanfte, der Wind
Unteres Trigramm: Dschen, das Erregende, der Donner

Das Bild

Buch I

Wind und Donner: das Bild der Mehrung.
So der Edle: Sieht er Gutes, so ahmt er es nach,
hat er Fehler, so legt er sie ab.

Indem man beobachtet, wie Donner und Wind sich gegenseitig mehren und verstärken, lernt man den Weg zu seiner eignen Selbstmehrung und Besserung. Wenn man an anderen etwas Gutes entdeckt, soll man es nachahmen und so alles Gute auf Erden sich zu eigen machen. Sieht man an sich selbst etwas Schlechtes, so lege man es ab. Dadurch wird man frei vom Bösen. Diese ethische Veränderung ist die wichtigste Mehrung der Persönlichkeit.

Buch III

Wind und Donner: das Bild der Mehrung.
So der Edle: Sieht er Gutes, so ahmt er es nach,
hat er Fehler, so legt er sie ab.

Wind und Donner erzeugen und verstärken einander gegenseitig. Der Donner entspricht seiner Natur nach dem lichten Prinzip, das er in Bewegung setzt; der Wind ist seiner Natur nach mit dem schattigen Prinzip verbunden, das er zerteilt und auflöst. Das Lichte entspricht dem Guten, das erreicht wird, indem man sich darauf zu bewegt – entsprechend dem Zeichen Dschen. Das Schattige entspricht dem Schlechten, das beseitigt wird, indem es sich zerteilt und auflöst – wie der Wind, Sun, die Wolken zerteilt. Beides dient zur Mehrung; denn auf moralischem Gebiet ist das Gute gleich dem Positiv-Lichten, dessen Förderung Mehrung bedeutet.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Der Gedanke der Mehrung drückt sich dadurch aus, dass der unterste starke Strich des oberen Halbzeichens sich heruntergesenkt und unter das untere Halbzeichen gestellt hat. Der Grundgedanke des Buchs der Wandlungen kommt auch in dieser Auffassung zum Ausdruck. Wahres Herrschen muss Dienen sein. Ein Opfer des Höheren, das eine Mehrung des Niederen bewirkt, wird Mehrung schlechthin genannt, um dadurch den Geist anzudeuten, der allein imstande ist, der Welt zu helfen.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Gen und Kun

Der Gedanke der Mehrung kommt zum Ausdruck durch die Minderung des unteren Strichs des oberen Zeichens, wodurch der unterste Strich des unteren Zeichens gemehrt wird. Darum sind die Sechs auf viertem Platz und die Anfangsneun die konstituierenden Herren des Zeichens. Da aber die Minderung des Oberen und Mehrung des Unteren vom Fürsten gespendet und vom Beamten empfangen wird, so sind die Neun auf fünftem Platz und die Sechs auf zweitem Platz die herrschenden Herren des Zeichens.

Die Reihenfolge

Wenn die Minderung dauernd fortgeht, so wirkt sie sicher Mehrung. Darum folgt darauf das Zeichen: die Mehrung.

Vermischte Zeichen

Die Zeichen Minderung und Mehrung sind der Anfang von Blüte und Untergang.

Die beiden Zeichen, die am Anfang des zweiten Teils stehen, die Einwirkung und die Dauer, werden durch zehnmalige Veränderung zu den Zeichen die Minderung und die Mehrung, ebenso wie die beiden Anfangszeichen des ersten Teils, das Schöpferische und das Empfangende, nach zehnmaliger Veränderung zu den Zeichen der Friede und die Stockung werden. Die Zeichen Friede und Stockung stehen zu den Zeichen Minderung und Mehrung in innerem Zusammenhang, da durch Übertragung eines starken Strichs aus dem unteren ins obere bzw. aus dem oberen ins untere Halbzeichen die beiden Zeichen Minderung und Mehrung entstehen. So entsteht das Zeichen Mehrung, indem von dem Zeichen Pi, die Stockung der untere Strich des oberen Halbzeichens nach unten versetzt wird. Dass durch fortwährende Minderung schließlich ein Umschlag herbeigeführt wird und Mehrung eintritt, liegt im Lauf der Natur, der erkannt werden kann am abnehmenden und zunehmenden Mond und an allen regelmäßigen Naturvorgängen.

Das Zeichen besteht aus den Halbzeichen Wind und Donner, die einander mehren. Durch die Verringerung des Oberen und Verstärkung des Unteren wird eine Sicherheit erzielt, die für das Ganze eine Mehrung bedeutet. Das Zeichen ist die Umkehrung des vorigen.

Beigefügte Urteile

Als der Bau-Hi-Klan vorüber war, kam der Klan des göttlichen Landmanns auf. Er spaltete ein Holz als Pflugschar und bog ein Holz als Pflugstange und lehrte den Vorteil des Öffnens der Erde mit dem Pflug der ganzen Welt. Das entnahm er wohl dem Zeichen: die Mehrung.

Die beiden Teile des Zeichens haben als Symbol das Holz. Das äußere Halbzeichen bedeutet Eindringen, das innere bedeutet Bewegung. Die mit Eindringen verbundene Bewegung brachte der Welt die größte Mehrung.

Die Mehrung zeigt die Fülle des Charakters. Die Mehrung zeigt das Wachstum der Fülle ohne Kunstgriffe. So schafft die Mehrung Förderung des Nützlichen.

Das Urteil

Buch I

Die Mehrung. Fördernd ist es, etwas zu unternehmen.
Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren.

Durch das Opfer, das von oben her zur Mehrung des Unteren gebracht wird, entsteht im Volk eine Stimmung der Freude und Dankbarkeit, die für die Blüte des Gemeinwesens überaus wertvoll ist. Wenn die Menschen so ihren Führern zugetan sind, dann lässt sich etwas unternehmen, und auch schwierige, gefahrvolle Dinge werden gelingen. Darum gilt es in solchen aufsteigenden Zeiten, deren Entwicklung von Erfolg begleitet ist, zu arbeiten und die Zeit auszunutzen. Diese Zeit ist wie die Zeit, wenn Himmel und Erde sich vermählen, wenn die Erde der schöpferischen Kraft des Himmels teilhaftig wird und nun die Lebewesen gestaltet und verwirklicht. Die Zeit der Mehrung dauert nicht, darum muss sie benützt werden, solange sie da ist.

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Die Mehrung. Fördernd ist es, etwas zu unternehmen.
Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren.
Die Mehrung: das Obere mindern und das Untere mehren:
So freut das Volk sich grenzenlos.
Von oben stellt sich’s unters Untre:
Das ist der Weg des großen Lichts.
Und fördernd ist’s zu unternehmen:
Zentral, korrekt und segensvoll.
Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren:
Der Weg des Holzes schafft Erfolg.
Die Mehrung regt sich, sanft und milde:
Täglicher Fortschritt grenzenlos.
Der Himmel spendet, Erde gebiert:
dadurch vermehrt sich’s allenthalb.
Der Weg der Mehrung allerorten
Geht mit der Zeit harmonisch fort.

Der Name des Zeichens wird aus der Gestalt erklärt. Die Mehrung des Unteren auf Kosten des Oberen ist Mehrung schlechthin, denn sie kommt dem ganzen Volk zugute. Indem die vierte Linie aus dem oberen Zeichen sich ins Untere auf den untersten Platz herablässt, zeigt sich eine Selbstverleugnung, die der Beweis von großer Klarheit ist. In Zeiten der Mehrung ist es günstig, etwas zu unternehmen, weil die Herren des Zeichens, Neun auf fünftem Platz und Sechs auf zweitem Platz, in zentraler Stellung und korrekt, d. h. stark auf starkem, schwach auf schwachem Platz sind. Die Durchquerung des großen Wassers wird nahegelegt durch das obere Zeichen Sun, das Holz bedeutet und so den Gedanken des Schiffes darstellt, während das untere die Bewegung des Schiffes verbürgt. Die Eigenschaften der Halbzeichen Dschen, Bewegung, und Sun, Sanftheit, verbürgen einen dauernden Fortschritt.

Der Gedanke der Mehrung auf kosmischem Gebiet kommt dadurch zum Ausdruck, dass der Anfangsstrich des Himmels sich unter die Erde stellt, wodurch das Zeichen Dschen entsteht, in dem alle Wesen ins Dasein treten. Auch dieser Vorgang der Mehrung ist an die richtige Zeit gebunden, innerhalb deren er sich vollzieht.

Die einzelnen Linien

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Neun bedeutet:

• Fördernd ist es, große Taten zu vollbringen.
Erhabenes Heil! Kein Makel.

Wenn man von oben her eine große Förderung erfährt, muss man den Kraftzuwachs, den man so erhält, dazu benützen, etwas Großes zu leisten, zu dem man sonst vielleicht weder Kraft noch Verantwortungsfreudigkeit gefunden hätte. Dadurch, dass man frei von Selbstsucht ist, wird großes Heil bewirkt, und indem man großes Heil zustande bringt, bleibt man frei von Vorwürfen.

Buch III: Anfangs eine Neun bedeutet:

1. Fördernd ist es, große Taten zu vollbringen.
   Erhabenes Heil! Kein Makel.
2. Erhabenes Heil! Kein Makel.
   Die Unteren benützen es nicht zu ihrer eigenen Bequemlichkeit.

Die untere Neun bedeutet das niedere Volk. Indem die Sechs auf viertem Platz, der Minister, sich heruntergibt – er steht im Verhältnis des Entsprechens zum Anfangsstrich –, wird der untere Strich in den Stand gesetzt, Großes zu vollbringen, da er die Gnade, die ihm von oben erwiesen wird, nicht selbstsüchtig für sich behält. Der Strich ist unten im Zeichen Dschen und bewegt sich deshalb nach oben. Daher das große Heil.

Linie 2

Buch I: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

• Es mehrt ihn wohl jemand.
Zehn Paar Schildkröten können dem nicht widerstreben.
Dauernde Beharrlichkeit bringt Heil.
Der König stellt ihn dar vor Gott. Heil!

Die wirkliche Mehrung kommt dadurch, dass man in sich die Bedingungen dafür schafft: Aufnahmebereitschaft und Liebe zum Guten. Dadurch kommt das Erstrebte von selber mit naturgesetzlicher Notwendigkeit. Wo die Mehrung so in Einklang steht mit den höchsten Weltgesetzen, kann sie durch keine Konstellation von Zufällen verhindert werden. Nur kommt alles darauf an, dass man sich durch unerwartetes Glück nicht leichtsinnig machen lässt, sondern durch innere Stärke und Beständigkeit es sich zu eigen macht. Dann bekommt man Bedeutung vor Gott und Menschen und kann etwas ausrichten zum besten der Welt.

Buch III: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

1. Es mehrt ihn wohl jemand.
   Zehn Paar Schildkröten können dem nicht widerstreben.
   Dauernde Beharrlichkeit bringt Heil.
   Der König stellt ihn dar vor Gott. Heil!
2. Es mehrt ihn wohl jemand.
   Das kommt von außen.

Die Vermehrung des inneren Zeichens kommt vom äußeren. Sie gilt daher als unerwartet, von selbst kommend. Das Zeichen I ist das umgekehrte Zeichen Sun, daher entspricht diese Linie im Text der Sechs auf fünftem Platz des vorigen Zeichens. Die Mehrung kommt, weil in der eigenen Korrektheit, zentralen Stellung und Weichheit des Strichs die Vorbedingungen gegeben sind und die starke Neun auf fünftem Platz im Verhältnis der Entsprechung zu dieser Linie steht. Die Mahnung zu dauernder Beharrlichkeit steht da, weil durch die Weichheit der Linie, zu der die Weichheit des Platzes hinzukommt, eine gewisse Schwachheit sich ergeben könnte, die durch Willensentschluss ausgeglichen werden muss. Die Mehrung ist dreifach: durch Menschen, durch Götter (angedeutet durch die Schildkröten, durch die sich der Wille der Götter kundtut) und durch den höchsten Herrn des Himmels, der den Mann, der ihm beim Opfer dargebracht wird, gnädig annimmt. Das Zeichen I bezieht sich auf den ersten Monat, in dem die Opfer auf dem Anger vollzogen wurden.

Linie 3

Buch I: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

• Man wird gemehrt durch unheilvolle Ereignisse.
Kein Makel, wenn du wahrhaftig bist
und in der Mitte wandelst
und dem Fürsten berichtest mit einem Siegel.

Eine Zeit des Segens und der Bereicherung ist in ihrer Wirkung so stark, dass selbst sonst unheilvolle Ereignisse denen zum besten dienen müssen, die davon betroffen sind. Sie werden frei von Fehlern und gewinnen dadurch, dass sie der Wahrheit entsprechend handeln, eine solche innere Autorität, dass sie Einfluss ausüben, als seien sie durch Brief und Siegel bestätigt.

Buch III: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

1. Man wird gemehrt durch unheilvolle Ereignisse.
   Kein Makel, wenn du wahrhaftig bist
   und in der Mitte wandelst
   und dem Fürsten berichtest mit einem Siegel.
2. Man wird bereichert durch unheilvolle Ereignisse. Das ist etwas, das einem gewisslich zugehört.

Die Linie ist schwach auf starkem Platz, auf der Spitze der Erregung (unteres Zeichen Dschen), dazu nicht zentral: das alles deutet auf Unheil. Da es aber die Zeit der Mehrung ist, muss auch dieses Unheil, das nicht zufällig, sondern aus inneren Gründen einem zuteil wird, zum besten dienen. Der Strich ist in der Mitte des unteren Kernzeichens Kun und gleichzeitig an der Spitze des unteren Halbzeichens Dschen, Bewegung, was die Idee der Bewegung, des Wandelns in der Mitte erzeugt. Das Siegel ist ein runder Nephrit, der als Legitimationsabzeichen verliehen wurde.

Eine Erklärung gibt den Zusammenhang folgendermaßen: Wenn zur Zeit der Mehrung der Himmel Unheil schickt, wie Misswachs und dergl., so wird ein mitleidiger Fürst den davon betroffenen Untertanen Erleichterung gewähren durch Steuernachlass und dergl., und der Beamte, der sie ankündigt, hat zur Bestätigung seiner Autorität ein solches Nephritabzeichen.

Linie 4

Buch I: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

• Wenn du in der Mitte wandelst
und dem Fürsten berichtest,
so wird er folgen.
Fördernd ist es, benützt zu werden
bei der Verlegung der Hauptstadt.

Es ist von Wichtigkeit, dass es Menschen gibt, die zwischen Führern und Geführten vermitteln. Das müssen selbstlose Persönlichkeiten sein, namentlich in Zeiten der Mehrung, da vom Führer Nutzen ausgehen soll für das Volk. Von dem Segen darf nichts in selbstsüchtiger Weise zurückgehalten werden, sondern er muss wirklich denen zugute kommen, für die er bestimmt ist. Eine solche Vermittlerpersönlichkeit, die auch auf den Führer einen guten Einfluss ausübt, ist besonders wichtig in Zeiten, da es sich um große, für die Zukunft entscheidende Unternehmungen handelt, die der inneren Zustimmung aller Beteiligten bedürfen.

Buch III: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

1. Wenn du in der Mitte wandelst
   und dem Fürsten berichtest,
   so wird er folgen.
   Fördernd ist es, benützt zu werden
   bei der Verlegung der Hauptstadt.
2. Wenn du dem Fürsten berichtest, wird er folgen, weil dadurch seine Gesinnung gemehrt wird.

Der vierte Platz ist der Platz des Ministers. Sechs auf viertem Platz ist die unterste Linie des Zeichens Sun, das Wind und Eindringen bedeutet. Der Strich hat dementsprechend Einfluss. Aber da er in der Mitte des oberen Kernzeichens Gen ist, so benützt er diesen Einfluss nicht für persönliche Zwecke; ist es doch der Strich, dessen Minderung das untere Zeichen mehrt. Er stellt daher einen Mann dar, der als Vermittler zwischen Fürst und Volk imstande ist, des Fürsten Willen dem Volk klarzumachen. Solche Persönlichkeiten sind bei gefahrvollen, wichtigen Unternehmungen (Durchqueren des großen Wassers, hier Verlegung der Hauptstadt, was unter der Schangdynastie fünfmal vorkam) von großer Wichtigkeit.

Linie 5

Buch I: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

• Wenn du wahrhaftig ein gütiges Herz hast,
so frage nicht. Erhabenes Heil!
Wahrhaftig wird Güte als deine Tugend erkannt werden.

Wirkliche Güte rechnet und fragt nicht nach Würdigkeit und Dank, sondern sie wirkt sich aus nach innerer Notwendigkeit. Ein solch wahrhaft gütiges Herz findet sich auch belohnt, indem es anerkannt wird, und so wird der segensvolle Einfluss ungehemmt ausdehnen.

Buch III: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

1. Wenn du wahrhaftig ein gütiges Herz hast,
   so frage nicht. Erhabenes Heil!
   Wahrhaftig wird Güte als deine Tugend erkannt werden.
2. Wenn du ein gütiges Herz hast, so frage nicht. Wenn Güte als deine Tugend anerkannt wird, so hast du deine Absicht ganz erreicht.

Der Herr des Zeichens, stark und zentral auf rechtem, starkem Platz, hat ein wahrhaft gütiges Herz und sucht die Unteren zu mehren. Da bedarf es keiner Frage: Die Wirkung muss günstig sein, und damit, dass die gute Absicht anerkannt wird, ist alles gut.

Linie 6

Buch I: Oben eine Neun bedeutet:

• Er gereicht niemand zur Mehrung.
Es schlägt ihn wohl gar jemand.
Er hält sein Herz nicht dauernd fest. Unheil!

Der Sinn der Lage ist, dass die Oberen durch Verzicht die Unteren mehren sollen. Indem man diese Pflicht versäumt und niemand nützt, entzieht man sich auch dem fördernden Einfluss der andern und sieht sich bald vereinsamt. Dadurch zieht man sich Angriffe zu. Eine Gesinnung, die nicht dauernd im Einklang ist mit den Forderungen der Zeit, wird notwendig Unheil mit sich bringen.

Konfuzius sagt über diese Linie: Der Edle bringt seine Person in Ruhe, ehe er sich bewegt; er fasst sich in seinem Sinn, ehe er redet; er festigt seine Beziehungen, ehe er um etwas bittet. Indem der Edle diese drei Stücke in Ordnung bringt, ist er in völliger Sicherheit. Wenn man aber unvermittelt ist in seinen Bewegungen, so tun die Leute nicht mit. Wenn man aufgeregt ist in seinen Worten, so finden sie keinen Widerhall bei den Leuten. Wenn man ohne vorherige Beziehungen etwas verlangt, so geben es einem die Leute nicht. Wenn niemand mit einem ist, so kommen die Schädiger herbei.

Buch III: Oben eine Neun bedeutet:

1. Er gereicht niemand zur Mehrung.
   Es schlägt ihn wohl gar jemand.
   Er hält sein Herz nicht dauernd fest. Unheil!
2. Er gereicht niemand zur Mehrung:
   das ist ein Wort, das die Einseitigkeit bezeichnet.
   Es schlägt ihn gar jemand:
   das kommt von außen.

Der Strich ist halsstarrig und nicht dauernd darauf bedacht, die Unteren zu mehren; trotz der Beziehung zur Sechs auf drittem Platz zeigt sich dort kein Einfluss des oberen Strichs. Daher ist er einseitig und abseits. Diese falsche Stellung bringt dann automatisch – ohne dass jemand die Absicht hat – das Unheil herbei, weil seine Gesinnung nicht dauernd, d. h. nicht in Einklang mit den Forderungen der Zeit ist.