Der Durchbruch, (die Entschlossenheit)

Oberes Trigramm: Dui, das Heitere, der See
Unteres Trigramm: Kiën, das Schöpferische, der Himmel

Das Bild

Buch I

Der See ist an den Himmel emporgestiegen:
das Bild des Durchbruchs.
So spendet der Edle Reichtum nach unten hin
und scheut es, bei seiner Tugend zu verweilen.

Wenn das Wasser des Sees an den Himmel emporgestiegen ist, so lässt das einen Wolkenbruch befürchten. Das lässt sich der Edle zur Warnung dienen, indem er rechtzeitig einem gewaltsamen Zusammenbruch vorbeuge. Wer nur für sich allein Reichtum anhäufen wollte, ohne an andre zu denken, der würde es bestimmt erleben, dass es einen Zusammenbruch mit ihm gibt. Denn auf alles Sammeln folgt ein Zerstreuen. Darum zerstreut der Edle schon während des Sammelns. Ebenso ist er bei der Bildung seines Charakters darauf bedacht, sich nicht in Eigensinn zu versteifen, sondern sich in dauernder strenger Selbstprüfung eindrucksfähig zu erhalten.

Buch III

Der See ist an den Himmel emporgestiegen:
das Bild des Durchbruchs.
So spendet der Edle Reichtum nach unten hin
und scheut es, bei seiner Tugend zu verweilen.

Der See ist verdunstet und sammelt sich oberhalb des Himmels als Dünste und Wolken: das deutet auf einen baldigen Durchbruch, durch den das Wasser in Form von Regen wieder herunterkommt. Um einen gewaltsamen Durchbruch zu vermeiden, ist es nötig, sich die Eigenschaften der beiden Halbzeichen zunutze zu machen: Dui bedeutet Freude. Statt also den Reichtum an gefährlicher Stelle aufzustapeln und dadurch einen Bruch herbeizuführen, wird man dauernd spenden und so Freude bereiten. Bei der Selbsterziehung denkt man an das strenge Gericht, das von dem Zeichen Kiën ausgeübt wird. Man wird daher nicht selbstgenügsam sein, was ebenfalls zur Katastrophe führen müsste, sondern steht dauernd in Scheu. Wenn die Freude hoch steht wie ein See am Himmel, führt sie leicht zum Übermut, darum muss sie ergänzt werden durch die segenspendende Art des Himmels. Wenn die Stärke einen Schwachen über sich sieht – wie der Himmel unter dem See –, führt sie leicht zu Trotz, darum muss sie gemildert werden durch die freundliche Art von Dui.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Das Zeichen bedeutet einerseits einen Durchbruch nach lange angesammelter Spannung, wie den Durchbruch eines geschwellten Flusses durch seine Dämme, wie einen Wolkenbruch. Auf menschliche Verhältnisse übertragen, ist es andererseits die Zeit, da allmählich die Gemeinen im Schwinden sind. Ihr Einfluss ist im Abnehmen, und durch eine entschlossene Aktion kommt eine Änderung der Verhältnisse zum Durchbruch. Das Zeichen ist dem dritten Monat (April-Mai) zugeordnet.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Kiën und Kiën

Der Sinn des Zeichens geht daraus hervor, dass ein dunkler Strich am äußersten Platz ganz oben steht, darum ist die obere Sechs der konstituierende Herr des Zeichens. Aber die fünf lichten Striche wenden sich entschlossen gegen den dunklen. Der fünfte ist an ihrer Spitze und außerdem an geehrtem Platz, darum ist die Neun auf fünftem Platz der beherrschende Herr des Zeichens.

Die Reihenfolge

Wenn die Mehrung unaufhörlich fortgeht, so gibt es sicher einen Durchbruch. Darum folgt darauf das Zeichen: der Durchbruch. Durchbruch bedeutet Entschlossenheit.

Vermischte Zeichen

Durchbruch bedeutet Entschlossenheit. Das Starke wendet sich entschlossen gegen das Schwache.

Beigefügte Urteile

In der Urzeit knotete man Stricke, um zu regieren. Die Heiligen späterer Zeit führten statt dessen schriftliche Urkunden ein, um die verschiedenen Beamten zu regieren und die Untertanenmenge zu beaufsichtigen. Das entnahmen sie wohl dem Zeichen: der Durchbruch.

Das Zeichen Guai bedeutet eigentlich den Durchbruch eines Flusses durch seine Dämme zu Überschwemmungszeiten. Die fünf starken Striche sind als von unten her aufsteigend gedacht, so dass sie die obere, schwache Linie mit Entschlossenheit hinausdrängen aus dem Zeichen. Dasselbe ergibt sich aus den Bildern. Der See ist verdunstet und an den Himmel emporgestiegen. Da wird er sich als Wolkenbruch entladen. Auch hier also der Gedanke des Durchbruchs.

Das Zeichen besteht aus Dui oben, das Worte bedeutet, und Kiën unten, dessen Eigenschaft die Stärke ist. Es deutet also darauf hin, die Worte stark und dauernd zu machen.

Das Urteil

Buch I

Der Durchbruch.
Entschlossen muss man am Hof des Königs die Sache bekanntmachen.
Der Wahrheit gemäß muss sie verkündet werden. Gefahr!
Man muss seine eigene Stadt benachrichtigen.
Nicht fördernd ist es, zu den Waffen zu greifen.
Fördernd ist es, etwas zu unternehmen.

Wenn in einer Stadt auch nur ein Gemeiner an herrschendem Platz sich hält, so vermag er die Edlen zu bedrücken. Wenn im Herzen auch nur noch eine Leidenschaft nistet, so vermag sie die Vernunft zu umdüstern. Leidenschaft und Vernunft können nicht zusammen bestehen, darum ist unbedingter Kampf notwendig, wenn man das Gute zur Herrschaft bringen will. Für den entschlossenen Kampf des Guten zur Beseitigung des Bösen gibt es aber bestimmte Regeln, die nicht außer acht gelassen werden dürfen, wenn man Erfolg haben will.

1. Entschlossenheit muss auf einer Vereinigung von Stärke und Freundlichkeit beruhen.

2. Ein Kompromiss mit dem Schlechten ist nicht möglich; es muss unter allen Umständen offen diskreditiert werden. Ebenso dürfen auch die eigenen Leidenschaften und Fehler nicht beschönigt werden.

3. Der Kampf darf nicht direkt durch Gewalt geführt werden. Wo das Böse gebrandmarkt ist, da sinnt es auf Waffen, und wenn man ihm den Gefallen tut, es Schlag gegen Schlag zu bekämpfen, so zieht man den kürzeren, weil man dadurch selbst in Hass und Leidenschaft verwickelt wird. Darum gilt es, beim eigenen Haus anzufangen: persönlich auf der Hut zu sein vor den gebrandmarkten Fehlern. Dadurch stumpfen sich die Waffen des Bösen von selbst ab, wenn sie keinen Gegner finden. Ebenso dürfen auch eigene Fehler nicht direkt bekämpft werden. Solange man sich mit ihnen herumschlägt, bleiben sie immer siegreich.

4. Die beste Art, das Böse zu bekämpfen, ist energischer Fortschritt im Guten.

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Der Durchbruch.
Entschlossen muss man am Hof des Königs die Sache bekanntmachen.
Der Wahrheit gemäß muss sie verkündet werden. Gefahr!
Man muss seine eigene Stadt benachrichtigen.
Nicht fördernd ist es, zu den Waffen zu greifen.
Fördernd ist es, etwas zu unternehmen.
Durchbruch ist soviel wie Entschlossenheit. Das Feste verdrängt entschlossen das Weiche. Stark und heiter, das ist entschlossen und harmonisch.
Man muss die Sache am Hof des Königs bekanntmachen.
Das Schwache ruht auf fünf Harten.
Wahrheitsgemäße Verkündigung hat Gefahr.
Diese Gefahr führt aber zum Licht.
Man muss seine eigene Stadt benachrichtigen.
Nicht fördernd ist es, zu den Waffen zu greifen:
was jener hochhält, wird zunichte.
Fördernd ist es, etwas zu unternehmen;
denn die Festen wachsen und führen zu Ende.

Bei der Verdrängung des dunklen Strichs an der Spitze kommt es darauf an, dass sie im rechten Geist geschieht. Es handelt sich nicht um einen Kampf mit zweifelhaftem Ausgang, sondern was geschieht, vollzieht sich mit Notwendigkeit. Darum ist eine ruhig heitere, gelassene Entschlossenheit die richtige Seelenhaltung, wie sie durch den Charakter der beiden Halbzeichen (innen Kiën, das Schöpferische, die Stärke, außen Dui, das Heitere) bezeichnet ist. Man muss die Wahrheit am Hof des Königs bekanntmachen: der obere, schwache Strich steht über fünf starken, von denen der oberste eben den Platz des Fürsten innehat. Der schwache Strich ist das Bild eines Gemeinen an hoher Stelle. Das Zeichen Dui bedeutet Mund, daher das Bekanntmachen, Verkündigen. Kiën bedeutet auch Kampf und Gefahr; Kiën und Dui bedeuten beide Metall, daher das Bild der Waffen. Da aber die Situation an sich Erfolg verheißt, ist der Gebrauch der Waffen nach außen hin nicht nötig.

Die einzelnen Linien

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Neun bedeutet:

• Mächtig in den vorwärtsschreitenden Zehen.
Geht man hin und ist der Sache nicht gewachsen,
so macht man einen Fehler.

In Zeiten entschlossenen Voranschreitens ist besonders der erste Anfang schwierig. Man fühlt sich zu entschlossenem Voranschreiten begeistert. Aber der Widerstand ist noch sehr stark. Da gilt es, die eigene Kraft zu ermessen und nur so weit sich einzulassen, als man des Erfolges sicher ist. Blinde Draufgängerei ist vom Übel, denn gerade zu Anfang kann ein unerwarteter Rückschlag von den unheilvollsten Folgen sein.

Buch III: Anfangs eine Neun bedeutet:

1. Mächtig in den vorwärtsschreitenden Zehen.
   Geht man hin und ist der Sache nicht gewachsen,
   so macht man einen Fehler.
2. Wenn man hingeht, ohne der Sache gewachsen zu sein, das ist ein Fehler.

Die Zehen sind durch den untersten Strich nahegelegt. Das Zeichen Durchbruch ist die weitere Stufe nach dem Zeichen Des Großen Macht W34 (Nr. 34). Darum ist der Text des untersten Striches hier derselbe wie dort, nur dass er etwas abgemildert ist, weil die Situation schon fortgeschrittener ist als dort.

Linie 2

Buch I: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

• Alarmruf. Abends und nachts Waffen.
Fürchte nichts.

Bereit sein ist alles. Entschlossenheit ist mit Vorsicht untrennbar verbunden. Wenn man sorgfältig und besonnen ist, so braucht man nicht zu erschrecken und aufgeregt zu werden. Wenn man allezeit wachsam ist, solange noch keine Gefahr da ist, so ist man gewappnet, wenn die Gefahr naht, und braucht sich nicht zu fürchten. Der Edle ist auf der Hut vor dem, was noch nicht zu sehen ist, und besorgt vor dem was noch nicht zu hören ist; darum weilt er inmitten der Schwierigkeiten, als wären es keine Schwierigkeiten. Wenn man seinen Charakter ausbildet, so fügen sich einem die Menschen von selbst. Siegt die Vernunft, so ziehen sich die Leidenschaften von selbst zurück. Besonnen sein und nicht die Rüstung vergessen, das ist der rechte Weg zur Sicherheit.

Buch III: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

1. Alarmruf. Abends und nachts Waffen.
   Fürchte nichts.
2. Trotz Waffen keine Furcht, weil man den mittleren Weg gefunden.

Dui, das obere Zeichen, bedeutet Mund, daher der Alarmruf. Dui ist im Westen, das deutet auf Abend, Kiën im Nordwesten, das deutet auf Nacht. Dui und Kiën haben das Metall beigeordnet, das deutet auf Waffen. Doch ist nichts zu fürchten, weil der Strich stark und zentral, inmitten des unteren Zeichens Kiën, Himmel, ist.

Linie 3

Buch I: Neun auf drittem Platz bedeutet:

• Mächtig in den Backenknochen zu sein bringt Unheil.
Der Edle ist fest entschlossen.
Er wandelt einsam und kommt in den Regen.
Er wird bespritzt, und man murrt wider ihn.
Kein Makel.

Die Lage, in der man sich befindet, ist zweideutig. Während alle im entschlossenen Kampf gegen das Gemeine begriffen sind, ist man allein in einer gewissen Beziehung zu einem gemeinen Menschen. Wollte man sich nun äußerlich stark zeigen und, ehe die Verhältnisse reif sind, sich gegen ihn wenden, so würde man damit nur die Gesamtlage gefährden; denn der Gemeine würde dann vorzeitig zu Gegenmaßregeln greifen. Die Aufgabe des höheren Menschen ist hier überaus schwierig. Er muss innerlich fest entschlossen sein und, während er mit dem Gemeinen verkehrt, sich doch von aller Beteiligung an seiner Gemeinheit fernhalten. Dabei wird er natürlich verkannt. Man denkt, er gehöre mit zu der Partei des Gemeinen. Er ist ganz einsam, weil ihn niemand versteht. Seine Beziehungen zu dem Gemeinen beschmutzen ihn in den Augen der Menge, und man wendet sich murrend gegen ihn. Aber er trägt die Verkennung und macht keinen Fehler, da er sich selber treu bleibt.

Buch III: Neun auf drittem Platz bedeutet:

1. Mächtig in den Backenknochen zu sein bringt Unheil.
   Der Edle ist fest entschlossen.
   Er wandelt einsam und kommt in den Regen.
   Er wird bespritzt, und man murrt wider ihn.
   Kein Makel.
2. Der Edle ist fest entschlossen: das ist endgültig kein Fehler.

Kiën ist der Kopf. Der dritte Platz ist an oberer Stelle des Zeichens Kiën, daher das Bild der Backenknochen. Der Strich gehört dem starken Halbzeichen Kiën an und steht außerdem mitten in dem unteren Kernzeichen Kiën, daher die doppelte Entschlossenheit. Er ist einsam, weil er als einziger in Beziehung des Entsprechens zur obersten, dunklen Linie steht. Da Dui Wasser ist, kommt daher auch der Gedanke des Regens, von dem er bespritzt wird. Durch die Stärke seiner Natur ist er vor der Ansteckung durch die obere, dunkle Linie geschützt, daher trotz des bösen Scheins kein Fehler.

Linie 4

Buch I: Neun auf viertem Platz bedeutet:

• An den Oberschenkeln ist keine Haut,
und das Gehen fällt schwer.
Ließe man sich führen wie ein Schaf,
so würde die Reue schwinden.
Wenn man aber diese Worte hört,
so wird man sie nicht glauben.

Man leidet an innerer Unruhe, so dass man nicht auf seinem Platz beharren kann. Man möchte unter allen Umständen voran und findet dabei unübersteigliche Hindernisse. So ist man mit seiner Lage in innerem Konflikt. Das kommt von dem Eigensinn, mit dem man seinen Willen durchsetzen möchte. Würde man von diesem Eigensinn lassen, so ginge alles gut. Aber dieser Rat wird wie so viele gute Ratschläge überhört werden. Denn der Eigensinn macht, dass man zwar Ohren hat, aber nicht hört.

Buch III: Neun auf viertem Platz bedeutet:

1. An den Oberschenkeln ist keine Haut,
   und das Gehen fällt schwer.
   Ließe man sich führen wie ein Schaf,
   so würde die Reue schwinden.
   Wenn man aber diese Worte hört,
   so wird man sie nicht glauben.
2. Das Gehen fällt schwer.
   Der Platz ist nicht der gebührende.
   Wenn man diese Worte hört, wird man sie nicht glauben.
   Das Verständnis ist nicht klar.

Der Strich ist an unterster Stelle des oberen Zeichens, darum das Bild der Oberschenkel. Weil er in seinem Vorwärtsdrängen durch die starke Fünf gehemmt ist, so legt das die Unmöglichkeit zu gehen nahe. Dui hat das Bild eines Schafs, daher der Rat, dass man sich führen lassen solle wie ein Schaf. Indem der Strich wechselt, wird das obere Zeichen zum Zeichen Kan sich umgestalten, das Ohr bedeutet. Da aber der Strich weder korrekt noch an seinem Platz ist, so hört er nicht auf das, was man ihm sagt.

Linie 5

Buch I: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

• Dem Unkraut gegenüber braucht es feste Entschlossenheit.
In der Mitte wandeln bleibt frei von Makel.

Unkraut wächst immer wieder nach und lässt sich schwer ausrotten. So bedarf der Kampf gegen einen hochstehenden Gemeinen feste Entschlossenheit. Man steht mit ihm in Beziehung, und es ist infolge davon zu fürchten, dass man den Kampf als hoffnungslos aufgibt, aber das darf nicht sein. Man muss entschlossen weitermachen und darf sich nicht vom Weg abbringen lassen. Nur so bleibt man frei von Makel.

Buch III: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

1. Dem Unkraut gegenüber braucht es feste Entschlossenheit.
   In der Mitte wandeln bleibt frei von Makel.
2. In der Mitte wandeln bleibt frei von Makel. Die Mitte ist noch nicht im Licht.

Der Strich ist der Herr des Zeichens. Er ist es, der den entschlossenen Kampf mit der oberen Sechs, dem Bild des Gemeinen, führen muss. Aber wie die Neun auf drittem Platz im Verhältnis des Entsprechens, steht die Neun auf fünftem Platz im Verhältnis des Zusammenhaltens zu der oberen Sechs. Dadurch wird der Kampf erschwert. Aber er vermag entschlossen zu sein; einerseits ist er der Herr des Zeichens, dann Herrscher auf dem angesehensten Platz, andererseits ist er der oberste Strich des energischen oberen Kernzeichens Kiën. Ferner ist er in der Mitte des oberen Halbzeichens, so dass zu hoffen ist, dass es ihm gelingt, konsequent zu bleiben.

Linie 6

Buch I: Oben eine Sechs bedeutet:

• Kein Ruf! Schließlich kommt Unheil.

Der Sieg scheint errungen zu sein. Es ist nur noch ein Rest übrig von dem Bösen, dessen entschlossene Ausrottung an der Zeit ist. Es sieht alles ganz leicht aus. Aber gerade darin besteht die Gefahr. Wenn man nicht auf der Hut ist, gelingt es dem Bösen, durch Verdeckung zu entkommenen wenn es erst entgangen ist, so entsteht neues Unheil aus den übriggebliebenen Keimen; denn das Böse stirbt nicht leicht. Auch beim Bösen des eigenen Charakters muss man gründliche Arbeit tun. Wenn man nachlässigerweise etwas übriglassen wollte, so würde daraus neues Übel entstehen.

Buch III: Oben eine Sechs bedeutet:

1. Kein Ruf! Schließlich kommt Unheil.
2. Das Unheil des Nichtrufens darf man endgültig nicht dauern lassen.

Der Strich ist der Repräsentant des Bösen, das energisch ausgerottet werden soll. Aber bei seiner Ausrottung ist Vorsicht nötig. Es sieht ganz leicht aus, da es sich nur um einen schwachen Strich gegenüber von fünf starken handelt. Aber seine dunkle Natur legt nahe, dass er es versteht, die Warner zum Schweigen zu bringen. Die Art darf man jedoch nicht gehen lassen, weil sonst zu fürchten ist, dass aus dem vernachlässigten einen Yinstrich wie aus einem Keime das Böse nachwächst.