Die Auflösung

Oberes Trigramm: Sun, das Sanfte, der Wind
Unteres Trigramm: Kan, das Abgründige, das Wasser

Das Bild

Buch I

Der Wind fährt über das Wasser: das Bild der Auflösung.
So opferten die alten Könige dem Herrn und bauten Tempel.

Das Wasser beginnt im Herbst und Winter zu erstarren und zu Eis zu gefrieren. Wenn die milden Lüfte des Frühlings kommen, löst sich die Erstartung, und das in Eisschollen Zerstreute vereinigt sich wieder. So ist es auch mit dem Sinn des Volkes. Durch Härte und Selbstsucht erstarrt das Herz, und in dieser Erstartung trennt es sich von allem andern. Egoismus und Habsucht isolieren die Menschen. Darum muss eine fromme Rührung das Menschenherz ergreifen. Es muss gelöst werden in heiligen Schauern der Ewigkeit, die es erschüttern durch die Ahnung des gemeinsamen Schöpfers aller Wesen und einigen durch die Macht der Gemeinschaftsgefühle bei der heiligen Feier der Anbetung des Göttlichen.

Buch III

Der Wind fährt über das Wasser: das Bild der Auflösung.
So opferten die alten Könige dem Herrn und bauten Tempel.

Auch hier ist das innere Streben nach Zusammenhalten des äußerlich Auseinandergehenden durch die Religion und ihre Pflege angedeutet. Es handelt sich um Wahrung des Zusammenhangs zwischen Gott und Mensch und zwischen Ahnen und Nachkommen. Das Bild des Tempels ist auch hier durch das Kernzeichen Gen nahegelegt. Es kommt noch die Idee des Hineingehens von dem Zeichen Sun und des Dunklen von dem Zeichen Kan hinzu.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Der Wind, der oben über das Wasser fährt, zerstreut es und löst es auf in Schaum und Dunst. Darin liegt auch der Gedanke, dass die Lebensenergie, wenn sie sich im Menschen staut (was durch die Eigenschaft des unteren Zeichens als Gefahr angedeutet ist) durch die Sanftheit wieder zerstreut und aufgelöst wird.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Gen und Dschen

Der Herr des Zeichens ist die Neun auf fünftem Platz; denn die Auflösung auf der ganzen Erde zu ordnen vermag nur, wer auf geehrtem Platz steht. Doch steht die Neun auf zweitem Platz im Innern, um die Grundlagen zu festigen, und die Sechs auf viertem Platz steht zur Neun auf fünftem Platz in der Beziehung des Empfangens, um deren Werke zu vollenden. So haben auch diese beiden wichtige Funktionen innerhalb des Zeichens. Darum heißt es im Kommentar zur Entscheidung: Das Feste kommt und erschöpft sich nicht, das Weiche bekommt einen Platz im Äußeren, und der Obere ist in Übereinstimmung mit ihm.

Die Reihenfolge

Auf die Freude folgt die Zerstreuung. Darum folgt darauf das Zeichen: die Auflösung. Auflösung bedeutet Auseinandergehen.

Vermischte Zeichen

Auflösung bedeutet Auseinandergehen.

Beigefügte Urteile

Sie schabten Stämme aus zu Schiffen und härteten Hölzer im Feuer zu Rudern. Der Nutzen der Schiffe und Ruder bestand in der Vermittlung des Verkehrs. Das entnahmen sie wohl dem Zeichen: die Auflösung.

Das Zeichen hat einen doppelten Sinn: einmal den durch das Bild Wind über Wasser nahegelegten, der die Auflösung des Eises und Erstarrten andeutet, dann aber auch den des Eindringens (Sun) in das Abgründige (Kan), der ein Zerstreuen, Zerteilen andeutet. Diesem Zertrennenden gegenüber kommt dann die Wiedervereinigung als Aufgabe in Betracht, was ebenfalls in dem Zeichen enthalten ist.

Aus dem Bild Holz über Wasser ergibt sich der Gedanke des Schiffs.

Das Urteil

Buch I

Die Auflösung. Gelingen.
Der König naht seinem Tempel.
Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren.
Fördernd ist Beharrlichkeit.

Das Zeichen hat in seinem Text Ähnlichkeit mit dem Zeichen Tsui, Die Sammlung (W45 (Nr. 45)). Dort handelt es sich um Sammlung des Getrennten, wie das Wasser sich in Seen auf der Erde sammelt. Hier handelt es sich um Zerstreuung und Auflösung des trennenden Egoismus. Das Zeichen die Auflösung zeigt sozusagen den Weg, der zur Sammlung führt. Daher erklärt sich die Ähnlichkeit des Textes.

Zur Überwindung des trennenden Egoismus der Menschen bedarf es der religiösen Kräfte. Die gemeinsame Feier der großen Opferfeste und Gottesdienste, die zugleich den Zusammenhang und die soziale Gliederung von Familie und Staat zum Ausdruck brachten, war das Mittel, das die großen Herrscher anwandten, um die Herzen in gemeinsamer Wallung des Gefühls durch heilige Musik und Pracht der Zeremonien zum Bewusstsein des gemeinsamen Ursprungs aller Wesen zu bringen, wodurch die Trennung überwunden, die Erstarrung aufgelöst wurde. Ein weiteres Mittel ist das Zusammenwirken an gemeinsamen großen Unternehmungen, die dem Willen ein großes Ziel vorhalten und in der Richtung auf dieses Ziel alles Trennende auflösen, wie in einem Schiff, das einen großen Strom durchquert, alle Insassen sich in der gemeinsamen Arbeit einigen müssen.

Zu solcher Auflösung der Härte des Egoismus ist aber nur jemand fähig, der selbst von allen egoistischen Nebengedanken frei in Gerechtigkeit und Beständigkeit verharrt.

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Die Auflösung. Gelingen.
Der König naht seinem Tempel.
Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren.
Fördernd ist Beharrlichkeit.

Die Auflösung. Gelingen. Das Feste kommt und erschöpft sich nicht. Das Weiche bekommt einen Platz im Äußeren, und der Obere ist in Übereinstimmung mit ihm.

Der König naht seinem Tempel.

Der König ist in der Mitte.

Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren.

Sich auf das Holz verlassen schafft Verdienste.

Kommen bedeutet die Stellung im inneren, d. h. unteren Halbzeichen, wie gehen die im äußeren. Das Feste, das kommt, ist also die Neun auf zweitem Platz. Indem sie den Platz im Zentrum des unteren Zeichens innehat, schafft sie für das lichte Prinzip innerhalb der dunklen Striche eine Basis der Wirksamkeit, die unerschöpflich ist wie das Wasser (Kan). Das Weiche, das einen Platz außen bekommt und mit dem Oberen zusammenwirkt, ist die Sechs auf viertem Platz, auf dem Platz des Ministers. Auf den gegenseitigen Beziehungen der drei Striche auf fünftem, viertem und zweitem Platz beruht die Wirkung, die durch das Zeichen gemeint ist.

Der König in der Mitte ist die Neun auf fünftem Platz. Seine zentrale Stellung bedeutet die innere Sammlung, durch die er das Auseinanderstrebende zusammenzuhalten vermag. Der Tempel wird nahegelegt durch das obere Kernzeichen, Gen, das Berg und Haus bedeutet. Das Holz (Sun) über dem Wasser (Kan) gibt die Unterlage für den Gedanken der Durchquerung des großen Wassers.

Die einzelnen Linien

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Sechs bedeutet:

• Er bringt Hilfe mit der Macht eines Pferdes. Heil!

Hier handelt es sich darum, dass, noch ehe die Trennung vollzogen ist, die ersten Anfange dazu überwunden werden; dass die Wolken zerstreut werden, noch ehe Sturm und Regen eingetreten sind. In solchen Zeiten, da geheime Abweichungen der Stimmungen auftreten und gegenseitige Missverständnisse die Folge sind, muss man rasch und stark handeln, um diese Missverständnisse und das gegenseitige Misstrauen aufzulösen.

Buch III: Anfangs eine Sechs bedeutet:

1. Er bringt Hilfe mit der Macht eines Pferdes. Heil!
2. Das Heil der Anfangssechs beruht auf ihrer Hingebung.

Das starke Pferd ist die Neun auf zweitem Platz. Kan bedeutet ein starkes, schönrückiges Pferd. Die Anfangssechs ist schwach und an niedrigem Platz und hat von sich aus keine Kraft, die Auflösung zu beseitigen. Aber da die Linie im Anfang der Auflösung ist, ist ihre Rettung verhältnismäßig leicht. Die starke zentrale Neun auf zweitem Platz kommt ihr zu Hilfe, sie fügt sich und vereinigt sich mit ihr im Dienst des Herrn auf fünftem Platz.

Linie 2

Buch I: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

• Bei der Auflösung läuft er seiner Stütze zu.
Die Reue schwindet.

Wenn man in sich selbst die Anfänge der Entfremdung von andern, des Menschenhasses und der Missstimmung entdeckt, dann gilt es, diese Stockungen zu zerstreuen. Man muss sich innerlich aufmachen, seiner Stütze zueilen. Eine solche Stütze des Menschen liegt nie im Hass, sondern immer in einer gemäßigten und gerechten, mit Wohlwollen gepaarten Beurteilung der Menschen. Wenn man diesen freien Blick auf die Menschheit wieder gewinnt, unter Zerstreuung alles schwarzgalligen Unmuts, verschwindet aller Anlass zur Reue.

Buch III: Neun auf zweitem Platz bedeutet:

1. Bei der Auflösung läuft er seiner Stütze zu.
   Die Reue schwindet.
2. Bei der Auflösung läuft er seiner Stütze zu und erlangt so, was er wünscht.

Das Kernzeichen Dschen bedeutet Fuß und rasches Laufen. Die Stütze, auf die sich die Neun auf zweitem Platz stützen kann, ist der gleichgesinnte, starke Herrscher Neun auf fünftem Platz. Dadurch, dass die Neun auf zweitem Platz von sich aus den Fürsten aufsucht, könnte man Gelegenheit zur Reue vermuten, aber sie ist stark und zentral, und diese an sich ungewöhnliche Handlungsweise ist durch die ungewöhnliche Zeit bedingt. Sie handelt nicht aus selbstsüchtigen Gründen, sondern ihr Wunsch ist die Beseitigung der Auflösung. Dies erreicht sie auch in Gemeinschaft mit der Neun auf fünftem Platz.

Linie 3

Buch I: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

• Er löst sein Ich auf. Keine Reue.

Die Arbeit kann unter Umständen so schwer werden, dass man nicht mehr an sich selbst denken kann. Man muss die eigene Person vollkommen auf die Seite setzen, alles zerstreuen, was das Ich trennend um sich sammeln möchte. Nur auf der Grundlage eines großen Verzichtes gewinnt man die Kraft zu großen Leistungen. Dadurch, dass man sein Ziel außer sich hat in einer großen Sache, kann man diesen Standpunkt gewinnen.

Buch III: Sechs auf drittem Platz bedeutet:

1. Er löst sein Ich auf. Keine Reue.
2. Er löst sein Ich auf.
   Sein Wille ist nach außen gerichtet.

Der Strich ist schwach auf starkem Platz, da wäre Reue das Gegebene. Allein es ist der einzige Strich des inneren Zeichens, der in Beziehung des Entsprechens zu einem Strich des äußeren Zeichens steht. Daher ist sein Wille nach außen gerichtet. Er ist oben auf dem Zeichen des Wassers in unmittelbarer Berührung mit dem Zeichen Wind, daher der Gedanke des Auflösens der eigenen Person und damit Abwesenheit der Reue.

Linie 4

Buch I: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

• Er löst sich von seiner Schar. Erhabenes Heil!
Durch Auflösung folgt Anhäufung.
Das ist etwas, an das Gewöhnliche nicht denken.

Wenn man an einer Aufgabe arbeitet die ins große Ganze geht muss man alle Privatfreundschaften beiseite lassen. Nur wenn man über den Parteien steht, leistet man etwas Ausschlaggebendes. Wer diesen Verzicht auf das Nahe wagt, wird die Fernen gewinnen. Aber man muss einen weiten Überblick über die Zusammenhänge des Lebens haben, wie ihn nur ungewöhnliche Menschen erlangen, um diesen Standpunkt verstehen zu können.

Buch III: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

1. Er löst sich von seiner Schar. Erhabenes Heil!
   Durch Auflösung folgt Anhäufung.
   Das ist etwas, an das Gewöhnliche nicht denken.
2. Er löst sich von seiner Schar. Erhabenes Heil!
   Sein Licht ist groß.

Das untere Zeichen ist als umgewandeltes Kun anzusehen. Kun bedeutet die Schar. Indem der mittlere Strich sich loslöst und auf viertem Platz sich niederlässt, löst er sich von seiner Schar und löst diese Schar auf, denn an seine Stelle tritt die starke Neun auf zweitem Platz. So entsteht durch Auflösung Anhäufung (Kernzeichen Gen, der Berg). Der weiche Strich, Sechs auf viertem Platz, steht im Verhältnis des Empfangens zum Herrscher, Neun auf fünftem Platz, und er hat als Gehilfen den starken Beamten Neun auf zweitem Platz gewonnen, so dass in der Tat durch Auflösen Anhäufen erfolgt.

Linie 5

Buch I: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

• Auflösend wie Schweiß sind seine lauten Rufe.
Auflösung! Ein König weilt ohne Makel.

In Zeiten allgemeiner Auflösung und Trennung ist ein großer Gedanke der Organisationspunkt der Genesung. Wie eine Krankheit durch lösenden Schweiß ihre Krise Endet, so ist in Zeiten allgemeiner Stockung ein großer, suggestiver Gedanke eine wahre Erlösung. Die Menschen haben etwas, um das sie sich sammeln können, einen herrschenden Mann, der die Missverständnisse zerstreuen kann.

Buch III: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

1. Auflösend wie Schweiß sind seine lauten Rufe.
   Auflösung! Ein König weilt ohne Makel.
2. Ein König weilt ohne Makel.
   Er ist an seinem rechten Platz.

Das Zusammentreffen des Windes mit dem Wasser löst dieses auf wie Schweiß. Das Zeichen Sun, das überall hinkommt, bedeutet die lauten Rufe. So ist der König an seinem rechten Platz und daher ohne Makel.

Linie 6

Buch I: Oben eine Neun bedeutet:

• Er löst sein Blut auf.
Weggehen, sich fernhalten, hinausgehen ist ohne Makel.

Das Auflösen des Blutes bedeutet auflösen, was Blut und Wunden bringen könnte, die Gefahr vermeiden. Es ist hier aber nicht der Gedanke ausgesprochen, dass man nur für sich selbst Schwierigkeiten umgeht, sondern der, dass man die Seinen rettet, ihnen hilft wegzugehen, noch ehe die Gefahr da ist, sich fernzuhalten von einer schon vorhandenen Gefahr und den Ausweg zu finden aus einer Gefahr, die sie schon ergriffen hat. Auf diese Weise tut man das Rechte.

Buch III: Oben eine Neun bedeutet:

1. Er löst sein Blut auf.
   Weggehen, sich fernhalten, hinausgehen ist ohne Makel.
2. Er löst sein Blut auf.
   Damit entfernt er sich von Schaden.

Kan ist Blut. Der Wind löst auf. So wird die Gelegenheit zum Blutvergießen entfernt. Er kommt aber nicht nur selbst darüber weg, sondern hilft auch noch der zu ihm in Beziehung stehenden Sechs auf drittem Platz.