Die Entwicklung, (allmählicher Fortschritt)

Oberes Trigramm: Sun, das Sanfte, der Wind
Unteres Trigramm: Gen, das Stillehalten, der Berg

Das Bild

Buch I

Auf dem Berge ist ein Baum: das Bild der Entwicklung.
So weilt der Edle in würdiger Tugend, um die Sitten zu bessern.

Der Baum auf dem Berge ist weithin Sichtbar, und seine Entwicklung ist von Einfluss auf das Landschaftsbild der ganzen Gegend. Er schießt nicht empor wie die Sumpfgewächse, sondern sein Wachstum geht allmählich vor sich. Die Wirkung auf die Menschen kann auch nur allmählich sein. Keine plötzliche Beeinflussung oder Erweckung ist nachhaltig. Ganz allmählich muss der Fortschritt sein. Und um diesen Fortschritt in der öffentlichen Meinung, den öffentlichen Sitten zu erreichen, ist es nötig, dass die Persönlichkeit Einfluss und Schwerkraft bekommt. Dies geschieht durch sorgfältige und dauernde Arbeit an der eigenen moralischen Entwicklung.

Buch III

Auf dem Berge ist ein Baum: das Bild der Entwicklung.
So weilt der Edle in würdiger Tugend, um die Sitten zu bessern.

Der Baum auf dem Berg vergrößert sich langsam und unmerklich. Er geht in die Breite, spendet Schatten und beeinflusst so durch sein Wesen seine Umgebung. So ist er ein Beispiel für die wirkende Kraft, die durch die konsequente Pflege der eignen Tugend die Sitten der Umgebung bessert. Der Baum auf dem Berg ist ähnlich wie der Baum auf der Erde (Guan, der Anblick, W20 (Nr. 20)) ein wirkendes Beispiel. Dabei ist das Stillehalten des Bergs das Bild für das Weilen in würdiger Tugend und das Eindringende des Holzes (bzw. Windes) das Bild der guten Wirkung, die von dem guten Beispiel ausgeht.

Einführung und Zeichenaufbau

Buch I

Das Zeichen besteht aus Sun (Holz, Eindringen) oben bzw. außen und Gen (Berg, Stille) unten bzw. innen. Ein Baum auf dem Berg entwickelt sich langsam und ordnungsgemäß, infolge davon steht er festgewurzelt. Dadurch ergibt sich der Gedanke der Entwicklung, die Schritt für Schritt allmählich weitergeht. Auch die Eigenschaften der Figuren deuten darauf hin: Innen ist Ruhe, die vor Unbesonnenheiten schützt, und außen Eindringen, das die Entwicklung den Fortschritt ermöglicht.

Buch III: Zeichen, Reihenfolge und vermischte Zeichen

Kernzeichen: Li und Kan

Das Zeichen Entwicklung hat die Verheiratung eines Mädchens als Grundgedanken. Unter allen Strichen ist nur die Sechs auf zweitem Platz zu der Neun auf fünftem Platz in der Beziehung des Entsprechens. Sie ist das Bild des Mädchens, das verheiratet wird. Daher ist die Sechs auf zweitem Platz der Herr des Zeichens. Aber die Entwicklung hat ferner die Bedeutung des Fortschreitens, und die Neun auf fünftem Platz ist fortgeschritten, weilt an hoher Stelle und hat einen festen und zentralen Charakter; darum ist die Neun auf fünftem Platz ebenfalls Herr des Zeichens.

Die Reihenfolge

Die Dinge können nicht dauernd innehalten, darum folgt darauf das Zeichen: die Entwicklung. Entwicklung bedeutet Fortschreiten.

Vermischte Zeichen

Die Entwicklung zeigt, wie das Mädchen verheiratet wird und dabei auf die Handlungen des Mannes warten muss.

Das Zeichen zeigt ebenso wie das Zeichen Dsin, der Fortschritt (W35 (Nr. 35)), und Schong, das Empordringen (W46 (Nr. 46)), einen Fortschritt; aber während W35 (Nr. 35) der Fortschritt ist wie die Ausbreitung der über die Erde aufgehenden Sonne und W46 (Nr. 46) einen Baum zeigt, der durch die Erde empordringt, so ist hier das langsame Wachstum gemeint, das ein Baum auf einem Berg zeigt. Auf der andern Seite ist das Zeichen eines von denen, die von der Verbindung zwischen Mann und Frau handeln, und ist so am nächsten mit dem Zeichen Hiën, die Einwirkung, W31 (Nr. 31), verwandt. (Aber während es dort die jüngste Tochter ist, die von dem jüngsten Sohn beeinflusst wird, eine Einwirkung, die rasch und allseitig sich zeigt, also mehr die natürliche Anziehung der Geschlechter zum Ausdruck bringt, ist es hier die reife ältere Tochter, die vom jüngsten Sohn beeinflusst wird. Darum kommen hier mehr die Sitten in ihrer hemmenden Wirkung zur Darstellung. So wird hier erinnert an die langsame Entwicklung bei der Heirat, zu der im Lauf der Zeit die Vollendung von sechs Bräuchen nötig war. Im übrigen vgl. das nächste Zeichen.)

Das Urteil

Buch I

Die Entwicklung. Das Mädchen wird verheiratet. Heil!
Fördernd ist Beharrlichkeit.

Zögernd ist die Entwicklung, die dazu führt, dass das Mädchen dem Mann in sein Heim folgt. Es müssen die verschiedenen Formalitäten erledigt werden, ehe die Heirat zustande kommt. Diese allmähliche Entwicklung kann auch auf andere Verhältnisse übertragen werden, immer, wenn es sich um korrekte Beziehungen der Zusammenarbeit handelt, z. B. bei Anstellung eines Beamten. Da muss eine korrekte Entwicklung abgewartet werden. Ein überstürztes Vorgehen wäre nicht gut. Ebenso ist es schließlich, wo man Einfluss auf andere ausüben will. Auch da handelt es sich um einen korrekten Weg der Entwicklung durch die Kultur der eigenen Persönlichkeit. Aller agitatorische Einfluss wirkt nicht auf die Dauer.

Auch im Innern muss die Entwicklung denselben Weg nehmen, wenn dauernde Resultate erreicht werden sollen.

Das Sanfte, sich Anpassende, aber doch auch Eindringende ist das Äußere, das aus innerer Ruhe hervorgehen muss.

Gerade das Allmähliche der Entwicklung macht es notwendig, dass Beständigkeit vorhanden ist. Denn nur die Beständigkeit bewirkt, dass der langsame Fortschritt sich doch nicht im Sande verläuft.

Buch III: Kommentar zur Entscheidung

Die Entwicklung. Das Mädchen wird verheiratet. Heil!
Fördernd ist Beharrlichkeit.

Der Fortschritt der Entwicklung bedeutet das Heil der Verheiratung des Mädchens. Fortschreiten und dabei den rechten Platz erlangen: Hingehen hat Erfolg. Fortschreiten im Rechten, so mag man das Land richten. Sein Platz ist fest und hat die Mitte erreicht. Stillehalten und Eindringen: das gibt der Bewegung Unerschöpflichkeit.

Nachdem der Sinn des Namens erklärt ist durch die Anwendung des ersten Satzes des Urteils, werden die weiteren Worte des Urteils aus der Gestalt des Zeichens klargemacht. Die beiden Herren des Zeichens, der zweite und der fünfte Strich, zeigen ein Fortschreiten, so dass sie den rechten, ihrer Natur entsprechenden Platz erlangen. Dem Erlangen des gebührenden Platzes entspricht die korrekte Gesinnung. Auf diese Weise sind Unternehmungen von Erfolg begleitet, und der Staat kann in Ordnung gebracht werden. Es wird hier die Verbindung von persönlichem, sittlichem Streben und der Kraft, das Staatswesen in Ordnung zu bringen, betont. Besonders der Herr des Zeichens, der an fünftem, herrschendem Platz steht und dabei Stärke und zentrale Korrektheit verbindet, kann solche Erfolge erringen. Zum Schluss wird im Anschluss an die beiden Teilzeichen gezeigt, dass die Unerschöpflichkeit des Fortschreitens der innerlichen Ruhe verbunden mit Anpassung an die Verhältnisse entspringt. Ruhe ist die Eigenschaft des inneren Zeichens Gen, Anpassung die des äußeren Zeichens Sun.

Die einzelnen Linien

Linie 1

Buch I: Anfangs eine Sechs bedeutet:

• Die Wildgans zieht allmählich dem Ufer zu.
Der junge Sohn ist in Gefahr.
Es gibt Gerede. Kein Makel.

Die einzelnen Linien haben alle den allmählichen Zug der Wildgans zum Bild. Die Wildgans ist das Symbol der ehelichen Treue. Es heißt von ihr, dass sie nach dem Tod des Gatten sich nicht mit anderen vereinigt.

Die erste Linie zeigt die erste Station auf dem Zug der Wasservögel vom Wasser zur Höhe. Das Ufer wird erreicht. Die Lage ist die eines einsamen jungen Menschen, der anfangen will, sich im Leben durchzusetzen. Weil er niemand hat, der ihm entgegen kommt, sind seine ersten Schritte langsam und zögernd, und er ist von Gefahr umgeben. Natürlich wird er vielfach kritisiert. Aber gerade die Schwierigkeiten machen, dass er sich nicht übereilt und sein Fortschritt gelingt.

Buch III: Anfangs eine Sechs bedeutet:

1. Die Wildgans zieht allmählich dem Ufer zu.
   Der junge Sohn ist in Gefahr.
   Es gibt Gerede. Kein Makel.
2. Die Gefahr des kleinen Sohnes ist ihrer Bedeutung nach ohne Makel.

Das Kernzeichen Li bedeutet einen fliegenden Vogel, daher das Bild der Wildgans. Der Anfangsstrich steht neben dem Kernzeichen Kan, das Abgründige, daher das Bild des Ufers.

Gen, das untere Halbzeichen, ist das Bild des jüngsten Sohnes. Es enthält das Kernzeichen Kan, Gefahr. Die Worte kommen vielleicht von dem oberen Zeichen Sun, Wind, der rauscht und tönt.

Der Strich ist weich auf festem Platz. Er ist daher nicht stürmisch in seinem Vordringen, ist sich der Gefahr bewusst. Wenn daher auch andere über ihn reden, bleibt er doch frei von Schuld.

Linie 2

Buch I: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

• Die Wildgans zieht allmählich dem Felsen zu.
Essen und Trinken in Frieden und Eintracht. Heil!

Der Fels ist ein sicherer Platz am Ufer. Die Entwicklung ist einen Schritt weiter. Man ist über die anfängliche Unsicherheit hinaus und hat eine gesicherte Lebensstellung gefunden, durch die man einen auskömmlichen Lebensunterhalt hat. Dieser erste Erfolg, der die Bahn der Möglichkeit des Wirkens eröffnet, gibt der Stimmung eine gewisse Fröhlichkeit, und beruhigt schreitet man der Zukunft zu.

Von der Wildgans heißt es, dass sie ihre Genossen herbeiruft, wenn sie Futter findet; das ist das Bild des Friedens und der Eintracht im Glück. Man will sein Glück nicht für sich allein haben, sondern ist bereit, es mit andern teilen.

Buch III: Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

1. Die Wildgans zieht allmählich dem Felsen zu.
   Essen und Trinken in Frieden und Eintracht. Heil!
2. Essen und Trinken in Friede und Eintracht. Er isst sich nicht einfach nur satt.

Gen ist der Berg, daher das Bild des Felsens. Das Kernzeichen Kan führt auf Essen und Trinken. Wenn die Wildgans zu essen findet, ruft sie ihre Kameraden. Der Strich ist weich und in Beziehung zur Neun auf fünftem Platz, den er herbeiruft. Er isst sich also nicht einfach nur für seine Person satt, sondern denkt auch gleich an die andern mit.

Linie 3

Buch I: Neun auf drittem Platz bedeutet:

• Die Wildgans zieht allmählich der Hochebene zu.
Der Mann zieht aus und kehrt nicht wieder.
Die Frau trägt ein Kind, aber bringt es nicht zur Welt.
Unheil!
Fördernd ist es, Räuber abzuwehren.

Die trockene Hochebene ist nicht für die Wildgans. Zieht sie dorthin, so hat sie ihren Weg verloren und ist zu weit gegangen. Das widerspricht dem Gesetz der Entwicklung.

So geht es auch im Menschenleben. Wenn man nicht die Dinge sich ruhig entwickeln lässt, sondern von sich aus sich voreilig in den Kampf stürzt, so bringt das Unheil. Das eigene Leben schlägt man in die Schanze, und die Familie geht darüber zugrunde. Aber das ist keineswegs notwendig, sondern nur die Folge davon, dass man das Gesetz der natürlichen Entwicklung übertritt. Wenn man nicht von sich aus den Kampf aufsucht, sondern sich darauf beschränkt, seinen Platz kraftvoll zu behaupten und unberechtigte Angriffe abzuwehren, so geht alles gut.

Buch III: Neun auf drittem Platz bedeutet:

1. Die Wildgans zieht allmählich der Hochebene zu.
   Der Mann zieht aus und kehrt nicht wieder.
   Die Frau trägt ein Kind, aber bringt es nicht zur Welt.
   Unheil!
   Fördernd ist es, Räuber abzuwehren.
2. Der Mann zieht aus und kehrt nicht wieder. Er verlässt die Schar der Gefährten.
   Die Frau trägt ein Kind, aber bringt es nicht zur Welt.
   Sie hat den rechten Weg verloren. Fördernd ist es, Räuber abzuwehren. Hingebung und gegenseitiger Schutz.

Der Strich weist als oberster des Zeichens Gen auf einen hohen Platz, daher die Hochebene. Der Strich ist stark auf starkem Platz, daher nicht gemäßigt in der Bewegung: das Bild des Menschen, der von seiner Richtung nicht ablässt, daher hingeht, ohne zurückzukehren. Er steht zu den zwei oberen starken Strichen in Beziehung ohne Entsprechen. Der Strich steht ferner inmitten des Kernzeichens der Gefahr. Daher ist er von seinesgleichen getrennt (oben und unten ein dunkler Strich). Da der Strich sonach nicht wiederkommt, hinterlässt er das Zeichen Kun, das durch seinen Weggang unten entsteht, ohne Kind. Die Frau hat auf diese Weise ihren Weg verloren. Nur insofern als der starke Strich die beiden schwachen unter ihm vor Räubern schützt, hat dieser Strich etwas Förderndes.

Linie 4

Buch I: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

• Die Wildgans zieht allmählich dem Baume zu.
Vielleicht bekommt sie einen flachen Ast. Kein Makel.

Der Baum ist kein Platz, der für eine Wildgans geeignet ist. Aber wenn sie klug ist, findet sie einen flachen Ast, auf dem sie stehen kann. Im Leben kommt man im Lauf der Entwicklung auch oft in Situationen, die einem nicht entsprechen, in denen man sich schwer ohne Gefahr behaupten kann. Da ist es wichtig, dass man klug und nachgiebig ist. Dann kann man mitten in der Gefahr einen sicheren Platz ausfindig machen, an dem sich leben lässt.

Buch III: Sechs auf viertem Platz bedeutet:

1. Die Wildgans zieht allmählich dem Baume zu.
   Vielleicht bekommt sie einen flachen Ast. Kein Makel.
2. Vielleicht bekommt sie einen flachen Ast. Sie ist hingebend und sanft.Vielleicht bekommt sie einen flachen Ast. Sie ist hingebend und sanft.

Der Strich ist in das obere Zeichen Sun, Holz, eingetreten, daher das Bild der allmählichen Annäherung an den Baum. Der Baum bietet der Wildgans an sich keinen Anhaltspunkt. Ihre Füße sind nicht zum Anklammern geeignet. Vielleicht findet sie einen flachen Ast durch die Anpassung und Hingebung. Der Strich ist schwach auf schwachem Platz, also korrekt. Er ist daher anpassend und vorsichtig und findet so zunächst einen Ruheplatz.

Linie 5

Buch I: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

• Die Wildgans zieht allmählich dem Gipfel zu.
Die Frau bekommt drei Jahre lang kein Kind.
Endlich kann sie nichts verhindern. Heil!

Der Gipfel ist ein hoher Platz. Auf hoher Stelle gerät man leicht in Vereinsamung. Man wird verkannt von dem, auf den man angewiesen ist: die Frau von ihrem Mann, der Beamte von seinem Herrn. Die Ursache davon sind falsche Menschen, die sich dazwischen gedrängt haben. Die Folge ist, dass die Beziehungen steril bleiben und nichts geleistet wird. Aber die Entwicklung bringt es mit sich, dass solche Missverständnisse sich lösen und die Vereinigung schließlich doch zustande kommt.

Buch III: Neun auf fünftem Platz bedeutet:

1. Die Wildgans zieht allmählich dem Gipfel zu.
   Die Frau bekommt drei Jahre lang kein Kind.
   Endlich kann sie nichts verhindern. Heil!
2. Endlich kann nichts das Heil verhindern. Man erlangt seinen Wunsch.

Der Strich ist der obere Herr des Zeichens, daher der Gipfel, dem die Wildgans zuzieht. Er steht in Beziehung zum unteren Herrn des Zeichens, Sechs auf zweitem Platz, zu dem Entsprechung des Gatten zur Gattin vorhanden ist. Daher auch der Gedanke, dass endlich Vereinigung eintritt. Aber es dauert drei Jahre lang. Der Strich ist durch das Kernzeichen Kan, Gefahr, von der Sechs auf zweitem Platz getrennt. Aber die Vereinigung beruht auf der Naturbeziehung des Wesens, darum kann sie verzögert, aber nicht dauernd verhindert werden.

Linie 6

Buch I: Oben eine Neun bedeutet:

• Die Wildgans zieht allmählich den Wolkenhöhen zu.
Ihre Federn können zum heiligen Tanz verwendet werden.
Heil!

Hier ist das Leben abgeschlossen. Das Werk liegt vollendet da. Hoch erhebt sich seine Bahn in den Himmel, wie der Flug der Wildgänse, wenn sie jeden irdischen Boden verlassen haben. Da fliegen sie hin und halten die Ordnung ihres Fluges ein, Figuren strenger Linien bildend.

Und wenn ihre Federn herunterfallen, so können sie zum Schmuck bei den heiligen Tempeltanzpantomimen verwendet werden.

So ist das Leben eines vollendeten Menschen ein helles Licht für die Menschen der Erde, die zu ihm als Vorbild aufsehen.

Buch III: Oben eine Neun bedeutet:

1. Die Wildgans zieht allmählich den Wolkenhöhen zu.
   Ihre Federn können zum heiligen Tanz verwendet werden.
   Heil!
2. Ihre Federn können zum heiligen Tanz verwendet werden. Heil!
   Man kann ihn nicht aus der Fassung bringen.

Der oberste Platz ist die Wolkenhöhe. Das Zeichen Lu, das eigentlich Hochebene heißt (vgl. Neun auf drittem Platz), ist hier ein Schreibfehler für ein anderes, das höchste Höhen bezeichnet.

Das Zeichen Sun bedeutet Wind. Das legt den Gedanken der durch die Wolken führenden Luftreise nahe. Der Strich ist stark und schon außerhalb der Weltgeschäfte. Er wird nur von den andern als Vorbild betrachtet und bewirkt dadurch das Heil. Er selbst lässt sich nicht mehr in die Wirren der Weltgeschäfte ein. Die erwähnten Tänze waren heilige Pantomimen, bei denen Federn von besonderer Art gebraucht wurden. Der Gedanke, der diesem Strich zugrunde liegt, erinnert an den Gedanken des obersten Strichs von Guan, der Anblick, W20 (Nr. 20). Auch dort ist der Strich als solcher außerhalb der Weltgeschäfte und nur noch schauend beteiligt.