Bittere Neigung
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
Wer auf Zehenspitzen steht, steht nicht fest.
Wer große Schritte macht, kommt nicht voran.
Wer sich zur Schau stellt, ist nicht klar.
Wer sich selbst recht gibt, leuchtet nicht hervor.
Wer sich rühmt, hat kein Verdienst.
Wer sich brüstet, hat keinen Bestand.
Vom Tao her gesehen heißt das:
übrig gebliebenes Essen, überflüssiger Auswuchs.
Die Wesen meiden es wohl;
darum verweilt nicht dabei, wer das Tao hat.
Erklärung
Wer auf Zehenspitzen steht, steht nicht fest. Das spürt jeder sofort im eigenen Körper: Die Fläche, auf der man steht, wird klein, die Waden spannen sich an, und lange hält man es nicht aus. Wer große Schritte macht, um schneller zu sein, verliert das Gleichgewicht und wird am Ende langsamer. Der natürliche Gang ist der, bei dem der ganze Fuß den Boden berührt.
Dann die vier Sätze aus Spruch 22, hier wie im Spiegel. Wer sich zur Schau stellt, sich selbst recht gibt, sich rühmt und sich brüstet, steht auf Zehenspitzen, nur nicht mit den Füßen, sondern mit der ganzen Person. Goethes Mephisto sagt es mit Spott: Setz dir Perücken auf und ellenhohe Socken, du bleibst doch, was du bist. Alles Aufgesetzte macht nicht größer; es macht nur unsicher.
Vom Tao her gesehen ist das Zuviel wie übrig gebliebenes Essen, das niemand mehr will, oder wie ein Auswuchs am Leib, der nichts nährt und nur mitgetragen werden muss. Wer das Tao hat, verweilt nicht dabei. Er stellt sich auf den ganzen Fuß. Und was schon gewuchert ist, ist kein Urteil für immer: Wie in Hexagramm 18, der Arbeit am Verdorbenen, lässt es sich erkennen, bearbeiten und wandeln – im Leib ebenso wie in den Gedanken und Glaubenssätzen, die über die Jahre angewachsen sind.
Wort für Wort
Hintergrund
Die vier mittleren Sätze stehen in Spruch 22 umgekehrt: „Er stellt sich nicht zur Schau, darum ist er klar …“. In den Seidentexten von Mawangdui steht dieser Spruch sogar unmittelbar vor Spruch 22, und am Anfang heißt es dort „Wer sich aufbläst, steht nicht fest“ (炊者不立).
Goethe lässt Mephisto im Studierzimmer sagen:
„Setz dir Perücken auf von Millionen Locken,
Setz deinen Fuß auf ellenhohe Socken,
Du bleibst doch immer, was du bist.“
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
Wer sich auf die Zehen stellt, steht nicht fest.
Wer die Beine spreizt, schreitet nicht fort.
Wer sich ansieht, leuchtet nicht.
Wer sich recht ist, zeichnet sich nicht aus.
Wer sich rühmt, hat kein Verdienst.
Wer sich erhebt, ragt nicht hervor.
Sein Verhalten zu Tao ist wie Speiseüberrest, wie schwülstiges Gebaren; jeder verabscheut es.
Darum: Wer Tao hat, hält es nicht so.
Querbezüge
- Spruch 9: Halten und dabei bis zum Rand füllen – besser, es zu lassen.
- Spruch 12: die fünf Farben, die blind machen – das Zuviel der Sinne.
- Spruch 22: dieselben vier Sätze, umgekehrt; Gebogen – dann ganz.
- Spruch 33: Wer sich selbst kennt, ist klar.
- Spruch 64: Ein Weg von tausend Meilen beginnt unter dem Fuß.
- Hexagramm 18, Gu: die Arbeit am Verdorbenen. Das Zeichen 蠱 zeigt Würmer (蟲) in einem Gefäß (皿) – das, was zu lange unberührt blieb und zu wuchern begann, und das sich doch bearbeiten und wandeln lässt.
- Hexagramm 34, Da Zhuang, Linie 1: Kraft in den Zehen: Ausziehen ist ungünstig, gewiss (壯于趾，征凶) – die Kraft, die sich zu früh nach vorn drängt.
- Hexagramm 52, Gen, Linie 1: Die Zehen stillhalten: kein Fehler (艮其趾，无咎) – das Gegenbild, der ruhige Stand.