Zeugnis des Überflusses
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是謂盜夸。非道也哉！
Hätte ich auch nur ein wenig Wissen,
ich ginge auf dem großen Weg
und fürchtete nur, abzuweichen.
Der große Weg ist ganz eben,
doch die Menschen lieben die Seitenpfade.
Der Hof ist prächtig gepflegt,
die Felder sind verwildert,
die Speicher sind leer.
Man trägt bunte Seide,
gürtet sich scharfe Schwerter um,
isst und trinkt bis zum Überdruss
und hat Güter im Überfluss:
Das nennt man den Prunk von Räubern.
Das ist nicht das Tao!
Erklärung
Der große Weg ist ganz eben, und doch lieben die Menschen die Seitenpfade. Jeder kennt die Trampelpfade quer über den Rasen, die neben dem gepflasterten Weg entstehen: Sie scheinen kürzer, und doch führen sie oft in den Matsch. Der große Weg braucht kein besonderes Wissen. Ein Fünkchen genügt, und man fürchtet nur noch, von ihm abzukommen.
Dann ein Bild, das keiner Erklärung bedarf. Der Hof glänzt, und die Felder verwildern; die Speicher sind leer, und oben trägt man Seide, gürtet sich mit Schwertern, isst bis zum Überdruss. Es ist wie bei einer Pflanze, die all ihre Kraft in prächtige Blüten steckt, während die Wurzeln verhungern. Eine Weile sieht sie herrlich aus, dann welkt sie. Das ist die Blüte ohne Frucht aus Spruch 38.
Der Spruch nennt das den Prunk von Räubern. Das klingt hart, aber das Deutsche kennt dasselbe Bild: Wir sprechen vom Raubbau an der Natur, wenn einem Wald, einem Boden oder einem Meer mehr genommen wird, als nachwachsen kann. Was oben im Überfluss glänzt, fehlt unten auf dem Feld; es ist dort weggenommen worden. Und jede Zeit stellt sich von Neuem die Frage, wie das, was alle hervorbringen, unter allen verteilt wird. Dem Tao geht es dabei nicht um Besitz, Glanz und Stellung, sondern um ein natürliches Verhältnis zur Natur und zueinander. Wo Oben und Unten nicht mehr miteinander verbunden sind, ist das nicht das Tao.
Wort für Wort
Hintergrund
Das Wort für „abweichen“ (施) heißt gewöhnlich „ausführen“ oder „ausbreiten“, und so hat Strauss es verstanden: „nur bei der Durchführung ist dies zu fürchten“. Viele Ausleger lesen es aber als ein gleich klingendes Zeichen für den Abweg (迆), und das passt zum Bild: Wer auf dem großen Weg geht, fürchtet nur, von ihm abzukommen.
Statt „Prunk von Räubern“ (盜夸) haben die Seidentexte von Mawangdui 盜竽. Der 竽 ist eine Mundorgel, die beim Musizieren den Ton angibt. Han Feizi erklärt darum: Wie die Mundorgel den anderen Instrumenten vorangeht, so geht dieser den Räubern voran; er ist ihr Anführer (nicht gesichert).
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
Wenn ich hinreichend erkannt habe, wandle ich im großen Tao,
nur bei der Durchführung ist dies zu fürchten:
»Das große Tao ist sehr gerade, aber das Volk liebt die Umwege.«
Sind die Paläste sehr prächtig,
sind die Felder sehr wüst, die Speicher sehr leer.
Bunte Kleider anziehen, scharfe Schwerter umgürten,
sich füllen mit Trank und Speisen, kostbare Kleinodien haben in Überfluss,
das heißt mit Diebstahl prahlen,
wahrlich nicht Tao haben!
Querbezüge
- Spruch 3: Schwer erlangbare Güter nicht kostbar machen – so wird das Volk nicht zu Dieben.
- Spruch 9: Gold und Jade füllen die Halle – niemand kann sie hüten.
- Spruch 12: Schwer erlangbare Güter machen den Gang des Menschen gehemmt.
- Spruch 38: bei der Frucht bleiben, nicht bei der Blüte.
- Spruch 41: Das ebene Tao wirkt holprig.
- Spruch 75: Das Volk hungert, weil seine Oberen zu viel Abgaben verzehren.
- Spruch 77: Der Weg des Himmels: mindern, was zu viel hat, und ergänzen, was nicht genug hat. Der Weg der Menschen ist nicht so: Er mindert, was nicht genug hat.
- Hexagramm 12, Pi: Die Stockung. Oben und Unten verkehren nicht miteinander, und unter dem Himmel gibt es kein Gemeinwesen mehr (上下不交而天下无邦也).
- Hexagramm 41, Sun: Die Minderung: Das Untere mindern und das Obere mehren – im I Ging eine Zeit, die ihre Zeit hat; hier ein Dauerzustand, der nicht das Tao ist.