Einführen und Prüfen
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
Was gut gepflanzt ist, wird nicht ausgerissen;
was gut umarmt ist, entgleitet nicht;
Kinder und Enkel opfern den Ahnen ohne Unterlass.
Pflegt man es am eigenen Leib, wird seine Wirkkraft echt;
pflegt man es in der Familie, wird seine Wirkkraft reichlich;
pflegt man es im Dorf, wird seine Wirkkraft dauerhaft;
pflegt man es im Land, wird seine Wirkkraft üppig;
pflegt man es in der Welt, wird seine Wirkkraft allumfassend.
Darum: Am Leib erkennt man den Leib,
an der Familie die Familie,
am Dorf das Dorf,
am Land das Land,
an der Welt die Welt.
Woher weiß ich, wie die Welt beschaffen ist? Durch dies.
Erklärung
Was gut gepflanzt ist, wird nicht ausgerissen. Ein Baum, der tief wurzelt, steht im Sturm. Was gut umarmt ist, entgleitet nicht, wie ein Kind in den Armen seiner Mutter. Und was so gegründet ist, trägt über die Generationen: Kinder und Enkel halten das Andenken wach, ohne dass es abreißt.
Dann wächst die Wirkkraft in Kreisen, wie die Wellen, wenn ein Stein ins Wasser fällt. Sie beginnt am eigenen Leib, nicht außen. Das ist der Weg aus Spruch 47: Erst innen aufräumen, dann kann man in die Welt. Wer bei sich selbst echt ist, dessen Wirkkraft reicht in die Familie, ins Dorf, ins Land und schließlich in die ganze Welt. Niemand muss sie dorthin tragen; sie breitet sich aus wie der Duft eines blühenden Baumes.
Am Leib erkennt man den Leib, an der Familie die Familie, an der Welt die Welt. Jede Ebene hat ihr eigenes Maß, und man erkennt sie an sich selbst, nicht an einem Maßstab, den man von außen anlegt. Einen Wald versteht man nicht, indem man ihn mit einem Garten vergleicht, sondern indem man ihn als Wald betrachtet. Und woher weiß Lao-Tse, wie die Welt beschaffen ist? Durch dies: durch das, was er an sich selbst erfahren hat. Wer den Kreis im Kleinen kennt, kennt ihn im Großen.
Wort für Wort
Hintergrund
Der Spruch steht schon in den Bambustexten von Guodian. Dort und in der älteren Handschrift von Mawangdui heißt das Land noch 邦 (bāng). In der Han-Zeit wurde das Zeichen durch 國 (guó) ersetzt, weil es im Namen des ersten Han-Kaisers, Liu Bang, stand und nicht mehr geschrieben werden durfte. Solche Namenstabus helfen heute, alte Handschriften zu datieren.
Die Reihe vom eigenen Leib über die Familie bis zur Welt erinnert an den berühmtesten Text der Konfuzianer, das „Große Lernen“: sich selbst bilden, die Familie ordnen, das Land regieren, der Welt Frieden bringen. Der Unterschied ist bezeichnend. Dort ist es eine Leiter der Pflichten, die nach oben zum Regieren führt. Hier wächst die Wirkkraft von selbst in immer weiteren Kreisen, und am Ende steht nicht das Regieren, sondern das Erkennen: Jede Ebene wird an sich selbst erkannt.
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
Baut einer gut, wird nicht abgerissen.
Verwahrt einer gut, kommt nichts abhanden.
Der Söhne und Enkel Opfer und Ahnenkult hören nicht auf.
»Er führt es bei sich selber ein,
Dann hat seine Tugend echt Gedeihen,
Er führt es ein in seinem Haus,
Dann fließt seine Tugend reichlich aus,
Er führt es ein in seinem Ort,
Dann wächst seine Tugend mächtig fort,
Er führt es ein in seinem Land,
Dann hat seine Tugend Blütenstand,
Er führt im ganzen Reich es ein,
Dann schließt seine Tugend alles ein.«
Darum:
An der Person prüft man die Personen,
an dem Haus prüft man die Häuser,
an dem Ort prüft man die Örter,
an dem Land prüft man die Länder,
an dem Reich prüft man das Reich.
Wodurch erkenne ich, dass das Reich so ist? Durch dieses.
Querbezüge
- Spruch 21: Woher weiß ich, wie der Anfang aller Dinge beschaffen ist? Durch dies (以此) – derselbe Schluss.
- Spruch 28: weicht die beständige Wirkkraft nicht, und man kehrt zurück zum Neugeborenen.
- Spruch 33: Wer seinen Ort nicht verliert, hat Dauer.
- Spruch 36: Der Fisch darf nicht aus der Tiefe entweichen (脫).
- Spruch 47: Ohne aus der Tür zu gehen, die Welt kennen.
- Spruch 59: tiefe Wurzeln, feste Pfahlwurzel.
- Hexagramm 20, Guan: Der Wind geht über die Erde: die Betrachtung (觀). Die früheren Könige besuchten danach die Gegenden und betrachteten die Menschen.
- Hexagramm 37, Jia Ren: Der Wind geht aus dem Feuer hervor: die Familie. Der reife Mensch gibt danach seinen Worten Gehalt und seinem Handeln Dauer.