Befriedung des Volkes
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
Die Tüchtigen nicht hochstellen – so streitet das Volk nicht.
Schwer erlangbare Güter nicht kostbar machen – so wird das Volk nicht zu Dieben.
Das Begehrenswerte nicht zur Schau stellen – so gerät das Herz des Volkes nicht in Unruhe.
Daher das Ordnen des weisen Menschen:
ihr Herz leeren, ihren Bauch füllen,
ihren Willen schwächen, ihre Knochen stärken.
Beständig lässt er das Volk ohne Wissen und ohne Begehren sein
und die Klugen nicht wagen zu handeln.
Das Nicht-Tun tun:
dann gibt es nichts, das nicht in Ordnung käme.
Erklärung
Was hochgestellt wird, erzeugt Wettlauf. Sobald Tüchtigkeit zum Maßstab wird, gibt es Gewinner und Verlierer und den Streit dazwischen; sobald etwas kostbar gemacht wird, gibt es Mangel und Diebstahl. Das ist dieselbe Bewegung wie in Spruch 2: Wer das Schöne als schön festhält, erzeugt das Hässliche. Der Spruch verachtet nicht die Fähigkeit, er warnt davor, sie zum Maß aller zu machen.
Dann vier Bilder vom Körper. Das Herz leeren und den Bauch füllen heißt: die Unruhe aus dem Kopf nehmen und die Kraft in die Mitte sinken lassen. Den Willen schwächen und die Knochen stärken heißt: nicht mehr erzwingen, dafür Haltung und Substanz gewinnen. Beides lässt sich als Ordnung des Gemeinwesens lesen und ebenso als inneren Weg des Einzelnen. Was dem Wollen entzogen wird, kommt dem Tragenden zugute.
Ehrlich bleibt eine Spannung: „Das Volk ohne Wissen sein lassen“ kann wie eine Anleitung klingen, Menschen klein zu halten, und es ist auch so gelesen worden. Das Tao te King unterscheidet aber zwischen Arten des Wissens: Wer andere kennt, ist klug; wer sich selbst kennt, ist klar (Spruch 33). Gemeint ist das Wissen der „Klugen“, das Berechnen und Übervorteilen im Wettlauf um Ämter und Güter. Und die Einfalt, die hier dem Volk gewünscht wird, nimmt der weise Mensch in Spruch 20 für sich selbst in Anspruch. Frei von diesem Wissen ist nicht der Dumme, sondern der Einfache: das unbehauene Holz, das noch alle Möglichkeiten in sich trägt.
Am Ende das Nicht-Tun. Das Zeichen für Ordnen (治) heißt auch heilen. Wo nichts erzwungen wird, findet alles seine Ordnung, so wie ein Körper heilt, wenn man ihm Raum dafür gibt. Die Heilung wird nicht gemacht, sie geschieht.
Wort für Wort
Hintergrund
„Die Tüchtigen hochstellen“ (尚賢) war ein Programm. Der Philosoph Mozi (5. Jh. v. Chr.) hat ihm ein eigenes Kapitel gewidmet: Ämter sollten nicht nach Herkunft, sondern nach Fähigkeit vergeben werden. Auch die Konfuzianer förderten die Würdigen. Der Spruch setzt sich also bewusst gegen eine Leitidee seiner Zeit.
Das Paar Wille und Knochen hat in der chinesischen Medizin eine besondere Nähe: Beide gehören zum Funktionskreis der Niere. Die Niere bewahrt den Willen (腎藏志) und beherrscht die Knochen (腎主骨), so steht es im Huangdi Neijing. Das Neijing ist später entstanden als das Tao te King, die Verbindung ist also keine Absicht des Spruchs, aber sie zeigt, dass beide aus derselben Anschauung schöpfen.
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
Nicht hochstellen die Weisen,
Macht das Volk nicht hadern.
Nicht hochschätzen Güter schweren Erwerbs,
Macht das Volk nicht Diebstahl verüben.
Nicht ansehen Begehrbares,
Macht das Herz nicht unruhig.
Daher des heiligen Menschen Regelung:
Er leert sein Herz und füllt sein Inneres,
Schwächt seinen Willen, stärkt sein Gebein.
Immer macht er das Volk nichts kennen, nichts begehren
Und macht, dass die, welche kennen, nicht wagen zu tun.
Tun das Nicht-Tun,
Dann gibt es nicht Nicht-Regelung.
Querbezüge
- Spruch 2: Erkennen alle in der Welt das Schöne als schön, ist schon das Hässliche da.
- Spruch 12: Daher sorgt der weise Mensch für den Bauch und nicht für das Auge.
- Spruch 19: Die Weisheit abschneiden, die Klugheit wegwerfen – des Volkes Nutzen wird hundertfach.
- Spruch 20: Ich habe das Herz eines Einfältigen!
- Spruch 28 und 32: das unbehauene Holz (樸).
- Spruch 33: Wer andere kennt, ist klug; wer sich selbst kennt, ist klar.
- Spruch 37 und 48: Ohne Tun – und doch bleibt nichts ungetan.
- Spruch 57: Je deutlicher Gesetze und Verordnungen werden, desto mehr Diebe und Räuber gibt es.
- Spruch 65: Die sich in alter Zeit gut auf das Tao verstanden, machten damit das Volk nicht schlau, sondern wollten es einfältig lassen.
- Hexagramm 27, Yi: Selbst suchen, was den Mund füllt (自求口實); dasselbe Füllen (實) wie im vollen Bauch. Der Kommentar sagt dagegen: „Der Weise nährt die Würdigen“ (聖人養賢) – die Gegenstimme zu „die Tüchtigen nicht hochstellen“ (不尚賢).
- Hexagramm 52, Gen, Linie 3: Erzwungene Ruhe „versengt das Herz“ (薰心) – das Gegenbild zum geleerten Herzen.