Wirkung des Wandelns
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
Die Rückkehr ist die Bewegung des Tao,
das Schwache ist der Gebrauch des Tao.
Die zehntausend Dinge der Welt entstehen aus dem Sein,
das Sein entsteht aus dem Nichtsein.
Erklärung
Die Rückkehr ist die Bewegung des Tao. Es bewegt sich nicht in einer Linie, sondern im Kreis. Was hinausgeht, kommt zurück; was sich ausdehnt, zieht sich zusammen; was stirbt, kehrt ins Tao zurück und tritt wieder in Erscheinung. Die Jahreszeiten, der Mond, der Atem: Alles, was lebt, geht diesen Weg hin und zurück.
Das Schwache ist der Gebrauch des Tao. Das Tao wirkt nicht im Lauten, sondern im Leisen, in einer bewegten Stille. Ein Baum steht fest und scheint ganz ruhig. Und doch steigt in ihm unablässig der Saft, wachsen die Zellen, wenden sich die Blätter dem Licht zu. Ein Mensch sitzt still, und in ihm schlägt das Herz, erneuert sich die Haut, ohne dass er es merkt. Selbst im Stein ist jedes Atom Bewegung. Man sieht die Ruhe, und darunter ist alles in Fluss. Das Schwache ist dabei auch das Junge: der zarte Trieb, der durch den Asphalt bricht, der Same, in dem schon das harte Holz des Baumes liegt. Das Weiche enthält das Harte, nicht umgekehrt.
Die zehntausend Dinge entstehen aus dem Sein. Fragt man weiter, woher das Sein kommt, kommt man ans Unaussprechliche, das Nichtsein. Es ist kein Nichts, sondern das, was noch keine Gestalt hat, wie der Hohlraum im Gefäß aus Spruch 11, der es erst brauchbar macht. Die alte Fassung aus Guodian lässt beide nebeneinander stehen: Die Dinge entstehen aus dem Sein und aus dem Nichtsein. Wie beim Atem gehört das eine zum anderen, und keines steht über dem anderen.
Wort für Wort
Hintergrund
Die Bambustexte von Guodian haben eine kleine, aber folgenreiche Abweichung. Dort heißt es: „Die Dinge der Welt entstehen aus dem Sein, entstehen aus dem Nichtsein“ (天下之物生於有，生於亡). Sein und Nichtsein stehen nebeneinander, beide sind Ursprung, so wie in Spruch 2, wo sie einander erzeugen. Erst in den späteren Fassungen entsteht eine Stufenfolge: die Dinge aus dem Sein, das Sein aus dem Nichtsein. Der Philosoph Zhang Xianglong nennt das eine waagrechte und eine senkrechte Lesart. Er vermutet, dass sich die senkrechte durchgesetzt hat, weil sie den Staatsdenkern gelegen kam: Wenn das Nichtsein über dem Sein steht, lässt sich auch der Herrscher über alle stellen. Strauss und Wang Bi folgen der senkrechten Fassung, und wir übersetzen sie, wie sie dasteht. Aber man darf sie mit der waagrechten im Ohr lesen.
Das Zeichen für Rückkehr (反) hat zwei Seiten. Es meint die Heimkehr, wie in Spruch 16 die Dinge zu ihrer Wurzel heimkehren, und es meint das Umschlagen ins Gegenteil, wie in Spruch 36 das Ausgedehnte sich zusammenzieht. Im I Ging steht es im Kommentar zu Hexagramm 24, der Wiederkehr: „Das Feste kehrt zurück“ (剛反).
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
»Rückkehr ist Taos Bewegnis,
Schwachsein ist Taos Gepflegnis.«
Alle Wesen entstehen aus dem Sein,
Das Sein entsteht aus dem Nichtsein.
Querbezüge
- Spruch 1: Ohne Namen: Anfang von Himmel und Erde. Mit Namen: Mutter der zehntausend Dinge.
- Spruch 2: Sein und Nichtsein erzeugen einander.
- Spruch 11: Gerade dort, wo nichts ist, liegt der Gebrauch des Gefäßes.
- Spruch 16: Die Dinge wuchern in Fülle, und jedes kehrt heim zu seiner Wurzel.
- Spruch 25: Groß heißt fortströmen, fortströmen heißt fern werden, fern werden heißt zurückkehren (反).
- Spruch 36: Was sich zusammenziehen wird, hat sich gewiss zuvor ausgedehnt. Das Weiche und Schwache überwindet das Harte und Starke.
- Spruch 43: Das Weichste der Welt jagt frei dahin durch das Härteste der Welt. Spruch 78: Dass das Schwache das Starke überwindet und das Weiche das Harte, weiß jeder in der Welt.
- Spruch 76: Der Mensch ist im Leben weich und schwach, im Tod ist er hart und starr.
- Hexagramm 24, Fu: Hin und zurück geht der Weg, am siebten Tag kommt die Wiederkehr. In der Wiederkehr zeigt sich das Herz von Himmel und Erde (復其見天地之心乎).