Ausüben des Regierens
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
Das Tao ist beständig ohne Tun,
und doch bleibt nichts ungetan.
Könnten Fürsten und Könige es bewahren,
die zehntausend Dinge wandelten sich von selbst.
Wandeln sie sich und regt sich dabei Begehren,
so werde ich sie beruhigen mit dem namenlosen unbehauenen Holz.
Das namenlose unbehauene Holz –
damit schwindet auch das Begehren.
Ohne Begehren und in Stille
kommt die Welt von selbst zur Ruhe.
Erklärung
Der erste Teil des Tao te King endet, wie er begonnen hat: mit dem Namenlosen. Das Tao ist beständig ohne Tun, und doch bleibt nichts ungetan. Im Frühling drückt niemand die Knospe auf, und doch wird der ganze Wald grün. Die Sonne scheint, ohne sich um eine einzige Pflanze zu kümmern, und doch wächst jede nach ihrer Art. Wer so führt, unter dem wandeln sich die Dinge von selbst.
Aber im Wandel regt sich auch das Begehren. Die Dinge sollen sich nicht mehr von selbst wandeln, sondern nach meinen Wünschen, mehr, schneller, anders. Dann kommt ein Punkt, an dem man sich in ihnen verliert. Der Spruch antwortet nicht mit Verbot und nicht mit Strafe, sondern mit dem namenlosen unbehauenen Holz. Es ist der Ursprung, klein wie ein Same, der alle Möglichkeiten trägt und noch keine festlegt. Zu ihm zurückkehren heißt: sich in sich selbst zurückziehen, ins Eigene, zu dem, was vor allen Namen und Wünschen war. Das wirkt wie ein Gewicht, das ruhig hält, wie ein Stein auf einem Stapel Blätter im Wind, und das Begehren beruhigt sich von selbst. Der Spruch spricht von Fürsten und Königen; aber jeder Mensch regiert sein eigenes kleines Reich, und dort gilt dasselbe.
Man kann es im Atem erfahren. Einatmen und die Welt in sich hereinholen, ausatmen und wieder loslassen. Zwischen beiden liegen zwei Punkte, die man leicht übersieht, weil sie einfach da sind. Am einen ist man gefüllt und hat die Wahl: festhalten und ersticken oder loslassen und darauf vertrauen, dass es sich neu füllt. Am anderen ist alles abgegeben, man ist entspannt und leer, und von selbst strömt frische Luft ein.
Ohne Begehren und in Stille kommt die Welt von selbst zur Ruhe. So klärt sich trübes Wasser, wenn man es stehen lässt, wie in Spruch 15. Niemand muss es filtern; es braucht nur Zeit und Stille. Dann sinkt der Schlamm, und man sieht bis auf den Grund. Wer so zu sich findet, kann der Welt wieder begegnen wie ein Neugeborenes.
Wort für Wort
Hintergrund
Mit diesem Spruch endet der erste Teil des Tao te King, der Teil vom Tao (道經). Der zweite Teil, der Teil von der Wirkkraft (德經), beginnt mit Spruch 38. In den Seidentexten von Mawangdui steht dieser Teil an zweiter Stelle, nach dem Teil von der Wirkkraft, und an seinem Ende stehen der Name und die Zahl der Schriftzeichen: „Tao. 2426.“
Gerade der berühmte erste Satz steht in den Seidentexten anders: Statt „Das Tao ist beständig ohne Tun, und doch bleibt nichts ungetan“ heißt es dort „Das Tao ist beständig namenlos“ (道恆無名). Auch der Schluss lautet anders: Statt „damit schwindet auch das Begehren“ steht „so wird man nicht beschämt“ (夫將不辱), und statt „die Welt“ „Himmel und Erde richten sich von selbst“ (天地將自正). Die Formel „ohne Tun, und doch bleibt nichts ungetan“ steht aber in Spruch 48, und dort schon in den Bambustexten von Guodian.
Das Wort für „beruhigen“ (鎮) trägt das Metall im Zeichen. Gemeint ist etwas Schweres, das ruhig hält, wie ein Stein, den man auf einen Stapel Blätter legt, damit der Wind sie nicht verweht.
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
Tao ist ewig Nicht-Tun, und doch bleibt nichts ungetan.
Wenn Fürsten und Könige (es) zu halten vermögen, werden alle Wesen von selbst sich umwandeln.
Wandeln sie sich um und begehren doch zu tun, werde ich sie zurückhalten mit des Namenlosen Einfachheit.
»Des Namenlosen Einfachheit
Bringt auch Begehrenslosigkeit.
Begehrenslosigkeit macht ruhn
Und alle Welt von selbst recht-tun.«
Querbezüge
- Spruch 1: Ohne Namen: Anfang von Himmel und Erde – der erste Teil beginnt und endet mit dem Namenlosen.
- Spruch 3: Das Nicht-Tun tun: dann gibt es nichts, das nicht in Ordnung käme.
- Spruch 10: Das Chi sammeln, bis es ganz weich ist – sein können wie ein Neugeborenes?
- Spruch 15: Wer kann das Trübe durch Stille langsam klären?
- Spruch 16: Die zehntausend Dinge entstehen alle zugleich (作); Heimkehr zur Wurzel heißt Stille.
- Spruch 19: Das Ungefärbte zeigen, das Unbehauene umarmen, das Eigene verringern, das Begehren mindern.
- Spruch 28 und 32: das unbehauene Holz (樸); Könnten Fürsten und Könige es bewahren, die zehntausend Dinge kämen von selbst als Gäste.
- Spruch 36: Was sich zusammenziehen wird, hat sich gewiss zuvor ausgedehnt – das Zeichen dafür heißt auch Einatmen.
- Spruch 45: Klarheit und Stille sind das Rechte der Welt.
- Spruch 48: Ohne Tun – und doch bleibt nichts ungetan (無為而無不為) – dieselbe Formel.
- Spruch 57: Ich bin ohne Tun, und das Volk wandelt sich von selbst (自化); ich bin ohne Begehren, und das Volk wird von selbst wie unbehauenes Holz.
- Hexagramm 52, Gen: Den Rücken stillhalten, sodass man nicht einmal den eigenen Leib ergreift. Man geht in seinem Hof und sieht die Menschen darin nicht. Kein Fehler.