Wertschätzung des Lebens
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，十有三。夫何故？以其生，生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
Hinausgehen ins Leben, eingehen in den Tod.
Gefährten des Lebens sind drei von zehn,
Gefährten des Todes sind drei von zehn,
und Menschen, die leben und sich dabei zum Ort des Todes bewegen,
sind auch drei von zehn.
Warum ist das so? Weil sie ihr Leben zu dick leben.
Ich habe gehört: Wer sich darauf versteht, das Leben zu hüten,
begegnet unterwegs keinem Nashorn und keinem Tiger,
geht ins Heer und trägt weder Panzer noch Waffen.
Das Nashorn findet nichts, wohin es sein Horn stoßen kann,
der Tiger nichts, wo er seine Krallen ansetzen kann,
die Waffe nichts, wo ihre Schneide eindringen kann.
Warum ist das so? Weil er keinen Ort des Todes hat.
Erklärung
Hinausgehen ins Leben, eingehen in den Tod. Das ist der Kreislauf aus Spruch 33 und 40: Was hervorkommt, kehrt zurück. Und dann eine nüchterne Zählung. Manche leben lange, manche sterben früh, und manche bewegen sich, mitten im Leben, selbst zum Tod hin. Warum? Weil sie ihr Leben zu dick leben. Sie halten es zu fest, wollen zu viel davon, sichern es zu sehr ab, wie in Spruch 44: Wer zu sehr liebt, muss viel aufwenden. Gerade das Festhalten am Leben führt sie dorthin, wo es endet.
Wer sich darauf versteht, das Leben zu hüten, lebt anders. Er hält es, wie man Wasser in der hohlen Hand hält: nicht zupacken, sondern tragen. Ihm begegnen Nashorn und Tiger nicht, und das Horn findet nichts, wohin es stoßen kann. Das Zhuangzi erzählt dazu ein Bild: Wer mit seinem Boot über einen Fluss setzt und von einem leeren Boot gerammt wird, wird nicht zornig, auch wenn er ein aufbrausender Mensch ist. Säße jemand in dem anderen Boot, würde er schreien. Wer sich leer macht wie ein Boot ohne Fahrer, an dem findet niemand etwas, wogegen er kämpfen könnte.
Weil er keinen Ort des Todes hat. Das ist keine Unverwundbarkeit. Es heißt: Er trägt nichts in sich, an dem der Tod ansetzen kann, keine Härte, keine Gier, keine Angst, die ihn in die falschen Wege treibt. Und wenn der Tod kommt, kommt er als Heimkehr, nicht als Feind.
Der eine von zehn, der das Leben zu hüten weiß, ist der Mensch, von dem die Sprüche zuvor sprechen: der das Eine bewahrt, kein festgelegtes Herz hat und nicht festhält. Unsterblich ist er nicht, und er muss es auch nicht sein, denn er hat sich nie als etwas Getrenntes gefühlt. Er lebt in der Einheit und ist in sie verwoben. Was ihn ausmacht, zeigt sich jetzt als Mensch, später vielleicht als Stein, dann als Baum. Immer ist es im Wandel, und immer ist es eins mit dem Tao. Das Zhuangzi erzählt von einem Kranken, der so spricht: Verwandelt der Wandel meinen linken Arm in einen Hahn, so will ich mit ihm die Stunden der Nacht ausrufen.
Wort für Wort
Hintergrund
Das „drei von zehn“ (十有三) lässt sich auch als „dreizehn“ lesen, und so hat es Strauss übersetzt. Han Feizi, der älteste Ausleger, zählt die dreizehn am Leib: die vier Glieder und die neun Öffnungen (nicht gesichert). Wang Bi liest „drei von zehn“: Drei von zehn Menschen leben lange, drei von zehn sterben früh, und drei von zehn bewegen sich selbst zum Tod hin. Bleibt einer von zehn, und das ist der, der das Leben zu hüten weiß.
Die Seidentexte von Mawangdui lesen an einer Stelle anders: Wer das Leben zu hüten weiß, „weicht unterwegs Nashorn und Tiger nicht aus“ (陵行不辟兕虎). Strauss übersetzt ganz ähnlich: „ohne zu fliehen vor Nashorn und Tiger“. Er ist hier wohl einer Ausgabe gefolgt, die diese Lesart bewahrt hat.
Spätere Taoisten haben den Spruch als Verheißung der Unverwundbarkeit gelesen. Wir lesen ihn einfacher: Wer nicht hart ist und nichts erzwingt, bietet keine Angriffsfläche, und wer sich nicht zu den Orten des Todes bewegt, trifft ihn dort nicht an.
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
»Ausgehen ist Leben, Eingehen ist Sterben.
Des Lebens Begleiter sind dreizehn,
Des Sterbens Begleiter sind dreizehn,
Lebt der Mensch, so regt er der sterblichen Stellen auch dreizehn.«
Warum ist das? Wegen seiner Lebenslust Übermaß.
Denn wir hören:
»Wer das Leben zu erfassen weiß, geht geradezu,
ohne zu fliehen vor Nashorn und Tiger,
geht hinein in ein Kriegsheer, ohne anzulegen Panzer und Waffen.
Das Nashorn hat nichts, wo es sein Horn einstoße,
Der Tiger hat nichts, wo er seine Klauen einschlage,
Waffen haben nichts, wo sie ihre Schneide einführen.«
Warum ist das? Weil er keine sterbliche Stelle hat.
Querbezüge
- Spruch 13: Dass ich großes Leid habe, kommt daher, dass ich einen Leib habe.
- Spruch 16: Tao, dann dauernd: bis ans Ende des Leibes ohne Gefahr.
- Spruch 33: Wer stirbt und nicht vergeht, lebt lange.
- Spruch 44: Wer zu sehr liebt, muss gewiss viel aufwenden.
- Spruch 55: Wer die Fülle der Wirkkraft in sich trägt, gleicht dem neugeborenen Kind. Wespen, Skorpione und Schlangen stechen es nicht, wilde Tiere packen es nicht.
- Spruch 75: Das Volk nimmt den Tod leicht, weil man zu dick leben will (以其求生之厚).
- Spruch 76: Der Mensch ist im Leben weich und schwach, im Tod ist er hart und starr.
- Hexagramm 27, Yi: Die Ernährung: Beständigkeit ist günstig. Die Ernährung betrachten; selbst suchen, was den Mund füllt – das Leben hüten.