Ausweisen des Tiefen
含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
Wer die Fülle der Wirkkraft in sich trägt,
gleicht dem neugeborenen Kind.
Wespen, Skorpione und Schlangen stechen es nicht,
wilde Tiere packen es nicht,
Raubvögel stoßen nicht auf es herab.
Seine Knochen sind schwach, seine Sehnen weich, und doch greift es fest zu.
Es weiß noch nichts von der Vereinigung von Weiblich und Männlich,
und doch regt sich seine Zeugungskraft: Das ist die Fülle der Lebensessenz.
Es schreit den ganzen Tag und wird nicht heiser: Das ist die Fülle des Einklangs.
Den Einklang kennen heißt beständig sein;
das Beständige kennen heißt klar sein.
Das Leben steigern wollen heißt Unheil;
wenn das Herz das Chi antreibt, heißt das Gewalt.
Wenn die Dinge erstarken, altern sie.
Das nennt man: nicht das Tao.
Was nicht das Tao ist, endet früh.
Erklärung
Wer die Fülle der Wirkkraft in sich trägt, gleicht dem neugeborenen Kind. Es ist ganz weich, und doch ist alles in ihm. Legt man ihm einen Finger in die Hand, umklammert es ihn so fest, dass man staunt. Es weiß nichts von Mann und Frau, und doch ist die ganze Lebenskraft schon da. Es schreit den ganzen Tag und wird nicht heiser, denn es schreit nicht mit Anstrengung, sondern aus dem ganzen Leib, im Einklang mit sich selbst.
Die wilden Tiere tun ihm nichts. Natürlich werden auch kleine Kinder gestochen, jeder Imker weiß das. Der Spruch beschreibt kein Naturgesetz, sondern ein Bild, wie in Spruch 50: Wer nichts Hartes in sich trägt und nichts will, bietet wenig Angriffsfläche. Wer bei den Bienen ruhig bleibt und nicht um sich schlägt, wird seltener gestochen als der, der sich wehrt. Das Kind droht nicht und schlägt nicht, und darin liegt ein Schutz.
Dann der Gegensatz. Das Leben steigern wollen heißt Unheil. Wer eine Pflanze zu stark düngt, damit sie schneller wächst, bekommt einen langen, dünnen Trieb, der beim ersten Wind knickt, wie in Spruch 30. Und wenn das Herz das Chi antreibt, heißt das Gewalt. Man kann den Atem mit Willen pressen und dehnen, aber dann ist er nicht mehr frei. Eigentlich soll das Chi das Herz tragen, nicht das Herz das Chi fordern. Der Atem des Kindes geht von selbst, und das ist seine Kraft.
Wenn die Dinge erstarken, altern sie. Das Kind ist weich und lebendig; was hart wird, hat schon zu altern begonnen. Wer zum Neugeborenen zurückkehrt, wie Spruch 28 sagt, kehrt zu diesem Anfang zurück, in dem noch alles beieinander ist.
Wort für Wort
Hintergrund
Die Zeile über die Zeugungskraft des Kindes ist in den Ausgaben verschieden überliefert. Wang Bi schreibt „das Ganze regt sich“ (全作), andere Ausgaben nennen ausdrücklich das Glied des kleinen Knaben (朘作), und die alten Handschriften sagen, es „richte sich auf“ (nicht gesichert). Gemeint ist die Lebenskraft, die im Neugeborenen schon ganz da ist, bevor es irgendetwas von ihr weiß. Die Beobachtung ist genau: Schon vor der Geburt und bei Säuglingen kommt es zu solchen Regungen, etwa in den Traumphasen des Schlafs oder bei voller Blase, als reine Körperreaktion ohne jeden Bezug zur Sexualität. Die alten Beobachter sahen darin die unverbrauchte Lebenskraft. Das Wort dafür, 精, ist dasselbe Jing, das in der chinesischen Medizin die Lebensessenz bezeichnet, den Vorrat, mit dem man geboren wird.
Das Zeichen 祥 heißt gewöhnlich „Glückszeichen“, wie in Spruch 31 die Waffen als „Geräte des Unheils“ (不祥) erscheinen. Das alte Wort meinte beides, das gute und das böse Vorzeichen; hier kündigt es Unheil an.
Die letzten drei Zeilen stehen wörtlich gleich am Ende von Spruch 30. Der ganze Spruch steht schon in den Bambustexten von Guodian.
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
Wer der Tugend Fülle in sich hat, gleicht dem neugeborenen Kinde.
Giftiges Gewürm sticht es nicht,
reißende Tiere packen es nicht,
Raubvögel stoßen es nicht.
Seine Knochen sind schwach, die Sehnen weich, und doch greift es fest zu.
Es kennt noch nicht die Vereinigung von Weib und Mann, und doch steigt seine Zeugungskraft, aus der Fülle des Samens.
Den ganzen Tag schreit es, und doch wird die Kehle nicht heiser, aus der Fülle des Einklangs.
»Den Einklang kennen, heißt Ewigkeit,
Das Ewige kennen, Erleuchtetheit;
Voll leben, heißt Unseligkeit,
Das Herz an Lebensodem binden, Kräftigkeit.
Was stark geworden ist, ergreist,
Und das ist, was man Tao-los heißt.
Was Tao-los ist, das endet früh.«
Querbezüge
- Spruch 10: Das Chi sammeln, bis es ganz weich ist – sein können wie ein Neugeborenes?
- Spruch 16: Das Beständige kennen heißt klar sein.
- Spruch 20: wie ein Neugeborenes, das noch nicht lächelt.
- Spruch 28: zurückkehren zum Neugeborenen.
- Spruch 30: Wenn die Dinge erstarken, altern sie … Was nicht das Tao ist, endet früh – dieselben Zeilen.
- Spruch 42: das sich mischende Chi schafft den Einklang (和).
- Spruch 50: Das Nashorn findet nichts, wohin es sein Horn stoßen kann.
- Spruch 76: Der Mensch ist im Leben weich und schwach, im Tod ist er hart und starr.
- Hexagramm 3, Zhun: Die Anfangsschwierigkeit: Ursprung, freier Fluss, Förderung, Beständigkeit. Der Keim kennt noch nicht den ganzen Weg. Aber er kennt seine Richtung. Zum Licht.