Verantwortung im Tun
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
Wer mutig ist im Wagen, wird getötet;
wer mutig ist im Nicht-Wagen, bleibt am Leben.
Von diesen beiden bringt das eine Nutzen, das andere Schaden.
Was der Himmel verabscheut –
wer kennt den Grund?
Darum nimmt es auch der weise Mensch ernst, als wäre es schwierig.
Der Weg des Himmels:
Er streitet nicht und versteht sich doch darauf zu siegen,
er redet nicht und versteht sich doch darauf zu antworten,
er ruft nicht, und es kommt von selbst,
er ist gelassen und versteht sich doch darauf zu planen.
Das Netz des Himmels ist weit, so weit;
seine Maschen sind grob, und doch geht nichts verloren.
Erklärung
Es gibt zwei Arten von Mut. Die eine wagt, stürmt vor, setzt alles auf eine Karte. Die andere wagt nicht, und das braucht oft mehr Mut. Wer einen Streit nicht weitertreibt, obwohl er gewinnen könnte; wer einen Weg zurückgeht, weil das Wetter umschlägt; wer bei einem schwerkranken Menschen nicht noch eine Behandlung wagt, sondern einfach da bleibt. Von außen sieht das manchmal wie Schwäche aus. Aber der Spruch sagt: Der Mut zum Wagen tötet, der Mut zum Nicht-Wagen erhält das Leben.
Ein russisches Märchen erzählt davon. Iwan Zarewitsch kommt mit seinem Pferd an eine Weggabelung. Auf einem Stein steht: Reitest du links, stirbt dein Pferd; reitest du rechts, stirbst du. Iwan wagt den tödlichen Weg nicht und nimmt den anderen. Ein grauer Wolf frisst sein Pferd, doch von da an ist der Wolf sein Helfer und trägt ihn weiter, als jedes Pferd es gekonnt hätte. Was man im Nicht-Wagen verliert, kommt oft verwandelt zurück, wie beim alten Mann an der Grenze aus Spruch 58.
Warum das so ist, weiß niemand genau. Was der Himmel verabscheut, wer kennt den Grund? Der weise Mensch nimmt es darum ernst. Er hat keine Regel, nach der er sicher entscheiden könnte, wann Wagen richtig ist und wann nicht. Er bleibt wach und behutsam, wie in Spruch 63, wo er das Leichte ernst nimmt und darum am Ende nichts Schwieriges hat.
Dann beschreibt der Spruch den Weg des Himmels. Er streitet nicht und siegt doch. Er redet nicht und antwortet doch: Der Frühling kommt, ohne angekündigt zu werden, und alles antwortet ihm mit Knospen. Er ruft nicht, und es kommt von selbst: Die Zugvögel kehren zurück, ohne dass jemand sie ruft. Er ist gelassen und plant doch; die Jahreszeiten folgen einander ohne Eile und ohne je etwas zu vergessen.
Das Netz des Himmels ist weit, seine Maschen sind grob, und doch geht nichts verloren. Man kann das als Warnung lesen: Am Ende entkommt keiner seinen Taten. So versteht es das chinesische Sprichwort. Man kann es auch als Trost lesen: Nichts fällt aus dem Ganzen heraus. Die Maschen sind so weit, dass alles Leben hindurchschwimmen und sich frei bewegen kann, und doch bleibt alles im Netz. Kein Mensch, kein Ding, kein Augenblick geht dem Tao verloren.
Wort für Wort
Hintergrund
Der erste Satz wird zweifach gelesen. Die meisten verstehen: Wer mutig ist im Wagen, wird selbst getötet; wer mutig ist im Nicht-Wagen, bleibt am Leben. So erklärt es auch Heshang Gong: Wer kühn und tatendurstig ist, bringt sich selbst um, wer sich zurückhält, erhält sich. Strauss liest es aktiv: Wer den Mut hat zu wagen, tötet, wer den Mut hat, nicht zu wagen, lässt leben. Dann spricht der Satz von dem, der über Leben und Tod entscheidet, etwa von einem Richter. Das passt zu Spruch 74, der vom Henker handelt, und zu einer Zeit, in der die Todesstrafe alltäglich war. Wir folgen der ersten Lesart und behalten die zweite im Blick.
Die Zeile „Darum nimmt es auch der weise Mensch ernst, als wäre es schwierig“ steht wortgleich in Spruch 63. In den Seidentexten von Mawangdui fehlt sie hier wohl (nicht gesichert); viele Ausleger halten sie darum für hierher gewandert. Der Spruch fehlt in den Bambustexten von Guodian.
„Das Netz des Himmels ist weit, seine Maschen sind grob, und doch geht nichts verloren“ ist in China zum Sprichwort geworden (天網恢恢，疏而不漏). Meist sagt man es, wenn ein Übeltäter am Ende doch gefasst wird. Auch Heshang Gong versteht es so: Der Himmel sieht Gutes und Böses, und jeder erhält, was ihm zukommt.
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
Hat man Mut, zu wagen, dann tötet man,
hat man Mut, nicht zu wagen, dann lässt man leben.
Dieses Beides ist bald nützlich, bald schädlich.
»Was dem Himmel ist verhasst,
Wer erkennt, warum ist das?«
Daher: Der heilige Mensch hält es für schwer.
Des Himmels Weg ist:
»Er streitet nicht, und weiß zu überwinden,
Er redet nicht, und weiß Antwort zu finden,
Er ruft nicht, und man kommt von selbst vor ihn;
Langmütig weiß er plangemäß zu leiten,
Des Himmels Netz fasst weite Weiten,
Klafft offen – und lässt nichts entfliehen.«
Querbezüge
- Spruch 8: Das Wasser versteht sich darauf, den zehntausend Dingen zu nützen, und streitet nicht.
- Spruch 47: Darum: Der weise Mensch geht nicht und kennt doch, sieht nicht und benennt doch, tut nicht und vollendet doch.
- Spruch 63: Darum nimmt der weise Mensch es ernst, als wäre es schwierig, und so hat er am Ende nichts Schwieriges.
- Spruch 64: So stützt er das Von-selbst-so der zehntausend Dinge und wagt nicht zu machen.
- Spruch 67: Der dritte heißt: nicht wagen, der Welt voranzugehen.
- Spruch 68: Das nennt man die Wirkkraft des Nicht-Streitens.
- Hexagramm 34, Da Zhuang, Linie 3: Der unreife Mensch gebraucht die Macht, der reife Mensch gebraucht sie nicht. Beharren birgt Gefahr. Ein Bock stößt gegen den Zaun und verfängt sich mit den Hörnern.