Anpassung an Wandlung
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
Ist die Regierung dumpf und verschlossen,
ist das Volk schlicht und redlich;
ist die Regierung scharf und prüfend,
ist das Volk zerrissen und voller Mängel.
Unglück, oh! – an ihm lehnt das Glück;
Glück, oh! – in ihm verbirgt sich das Unglück.
Wer kennt ihr Äußerstes?
Es gibt nichts Festes.
Das Gerade wird wieder zum Seltsamen,
das Gute wird wieder zum Unheimlichen.
Die Verwirrung der Menschen währt schon lange.
Darum ist der weise Mensch gefügt und schneidet nicht,
kantig und verletzt nicht,
gerade und maßlos nicht,
hell und blendet nicht.
Erklärung
Zwei Arten zu regieren. Die eine ist dumpf und verschlossen, im Zeichen ein Herz hinter einem Tor: Sie mischt sich nicht ein. Unter ihr bleibt das Volk schlicht und redlich. Die andere prüft scharf und kontrolliert alles, und unter ihr wird das Volk zerrissen und voller Mängel. Ausgerechnet ein Konfuzianer, Menzius, hat dafür das schönste Bild: Ein Bauer aus dem Staat Song fand, dass sein Getreide zu langsam wuchs, und zog jeden Halm ein Stück aus der Erde, um nachzuhelfen. Abends kam er erschöpft nach Hause und sagte: Heute habe ich dem Getreide beim Wachsen geholfen. Sein Sohn lief aufs Feld, und alle Halme waren verdorrt.
Unglück, an ihm lehnt das Glück; Glück, in ihm verbirgt sich das Unglück. Davon erzählt die Geschichte vom alten Mann an der Grenze. Sein Pferd lief ihm davon, über die Grenze zu den Nomaden. Die Nachbarn trösteten ihn, und er sagte: „Wer weiß, ob dies nicht ein Glück ist?“ Nach einigen Monaten kam das Pferd zurück und brachte ein edles Pferd der Nomaden mit. Die Nachbarn gratulierten, und er sagte: „Wer weiß, ob dies nicht ein Unglück ist?“ Sein Sohn ritt gern das neue Pferd, stürzte und brach sich das Bein. Die Nachbarn trösteten wieder, und er sagte: „Wer weiß, ob dies nicht ein Glück ist?“ Ein Jahr später fielen die Nomaden ins Land ein, die jungen Männer mussten in den Krieg, und die meisten kamen nicht zurück. Der Sohn blieb wegen seines Beines zu Hause, und Vater und Sohn lebten weiter.
Wer kennt das Äußerste? Es gibt nichts Festes. Was heute gerade ist, ist morgen seltsam, und was heute gut ist, wird morgen unheimlich. Das ist keine Klage, sondern die Bewegung des Tao aus Spruch 40: Alles kehrt um.
Darum ist der weise Mensch gefügt und schneidet nicht, kantig und verletzt nicht, gerade und maßlos nicht, hell und blendet nicht. Er fügt sich in das, was die Natur ihm gibt, und schneidet es nicht passend für sich zurecht; er arbeitet mit der Maserung, wie das große Zuschneiden aus Spruch 28. Er ist redlich zu allen, und darum verletzt er nicht: Den Guten ist er gut und den Nicht-Guten auch, wie Spruch 49 sagt. Er ist aufrichtig und direkt, und gerade darum maßvoll, denn wer nichts zu verbergen hat, muss nicht übertreiben. Und er ist hell, aber er blendet nicht, weil sein Licht von innen kommt. Ein Scheinwerfer blendet; eine Lampe im Fenster leuchtet, und man sieht in ihrem Licht.
Wort für Wort
Hintergrund
Zu „Unglück – an ihm lehnt das Glück“ gibt es eine berühmte Geschichte aus dem Huainanzi, einer Sammlung aus der frühen Han-Zeit: der alte Mann an der Grenze, der sein Pferd verliert (塞翁失馬). Im Chinesischen ist sie bis heute ein Sprichwort: Wenn der alte Mann an der Grenze sein Pferd verliert, wer weiß, ob es kein Glück ist?
Der kurze Satz 其無正 lässt sich verschieden lesen. Die meisten Ausleger verstehen ihn als „Es gibt nichts Festes“: Glück und Unglück, Gerades und Seltsames haben keinen festen Ort, sie wandeln sich ineinander. Strauss liest ihn als Bedingung: „Ist seine Regierung nicht redlich“, dann werden die Redlichen zu Schelmen.
Die Bilder der letzten Zeilen kennt man aus früheren Sprüchen: Das Gefügte (方) ist das große Viereck ohne Ecken aus Spruch 41, das Nicht-Schneiden (不割) das große Zuschneiden aus Spruch 28, das Helle (光), das nicht blendet, das gemilderte Licht aus Spruch 4 und 56.
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
Wessen Regierung recht zurückhaltend, dessen Volk kommt recht empor;
Wessen Regierung recht durchspähend, dessen Volk verfällt erst recht.
Unglück, oh!, das Glück beruht darauf,
Glück, oh!, das Unglück liegt darunter.
Wer kennt ihren Gipfel?
Ist seine Regierung nicht redlich:
Die Redlichen werden zu Schelmen, die Guten werden zu Heuchlern.
Des Volkes Verblendung, ihr Tag währt lange!
Daher: Der heilige Mensch ist gerecht und nicht verletzend,
aufrichtig und nicht beleidigend,
gerade und nicht willkürlich,
leuchtend und nicht blendend.
Querbezüge
- Spruch 2: Erkennen alle das Gute als gut, ist schon das Nicht-Gute da; Sein und Nichtsein erzeugen einander.
- Spruch 17: Von den Höchsten wissen die Unteren nur, dass es sie gibt.
- Spruch 20: Die gewöhnlichen Leute unterscheiden scharf (察察), ich allein bin dumpf (悶悶) – dieselben Worte.
- Spruch 28: Das große Zuschneiden schneidet nicht (不割).
- Spruch 36: Was sich zusammenziehen wird, hat sich gewiss zuvor ausgedehnt.
- Spruch 40: Die Rückkehr ist die Bewegung des Tao.
- Spruch 41 und 45: Das große Viereck hat keine Ecken; das große Gerade wirkt krumm.
- Spruch 49: Den Guten bin ich gut, den Nicht-Guten bin ich auch gut.
- Spruch 56: das Licht mildern (和其光).
- Spruch 57: Je mehr Verbote und Tabus es in der Welt gibt, desto ärmer wird das Volk.
- Hexagramm 12, Pi: Die Dinge können nicht für immer durchdringen; darum folgt die Stockung. Der Frieden und die Stockung kehren sich ineinander um.