Herz der Leere
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
Die Gestalt der weiten Wirkkraft folgt allein dem Tao.
Das Tao, als Ding genommen, ist nur verschwimmend, nur unfassbar.
Unfassbar, verschwimmend, oh! – in ihm sind Bilder.
Verschwimmend, unfassbar, oh! – in ihm sind Dinge.
Tief und dunkel, oh! – in ihm ist Essenz.
Diese Essenz ist ganz echt, in ihr ist Verlässlichkeit.
Von alters bis heute vergeht sein Name nicht,
und durch ihn überblickt man den Anfang aller Dinge.
Woher weiß ich, wie der Anfang aller Dinge beschaffen ist?
Durch dies.
Erklärung
Die Wirkkraft folgt allein dem Tao. Das Tao selbst ist nicht zu sehen; die Wirkkraft ist die Gestalt, in der es in der Welt erscheint. Und doch heißt es sofort: Als Ding genommen ist das Tao nur verschwimmend, nur unfassbar. Man kann es nicht festhalten wie einen Gegenstand.
Dann eine Bewegung nach innen. Im Unfassbaren sind Bilder, in den Bildern Dinge, in der Tiefe Essenz, und in der Essenz Verlässlichkeit. Zuerst erscheint das Bild, dann das Ding. Das ist genau die Ordnung des I Ging: Was sich zeigt, heißt Bild; was Gestalt angenommen hat, heißt Gerät. Das Bild ist früher als das Ding.
Und ganz innen, im Tiefen und Dunklen, liegt die Essenz, das Feinste. Wer mit der chinesischen Medizin vertraut ist, kennt dieses Zeichen als das Jing, das im Verborgenen ruht und aus dem das Leben schöpft. Es ist echt, und man kann sich darauf verlassen. Das Dunkle ist also nicht leer und nicht bedrohlich; es birgt das Verlässlichste, was es gibt.
Am Ende eine Frage und eine knappe Antwort. Woher weiß ich, wie der Anfang aller Dinge ist? Durch dies. Nicht durch Bücher, nicht durch Lehren, sondern durch das, was eben beschrieben wurde: das eigene Schauen nach innen, durch das Flimmern hindurch bis zur Essenz.
Wort für Wort
Hintergrund
Strauss liest 孔 als „leer“: „Der leeren Tugend Inhalt“. Die meisten Ausleger verstehen das Zeichen hier als „weit, groß“; ursprünglich bedeutet es aber auch die Öffnung, das Loch. Beides passt zum Tao te King: Die große Wirkkraft ist die, die hohl ist und Raum gibt.
Das Zeichen 精, das Strauss mit „Geist“ übersetzt, wird später zu einem Grundwort der chinesischen Medizin: das Jing, die Essenz, die in der Niere bewahrt wird und das Leben trägt. Ursprünglich meint es das ausgelesene, feinste Korn.
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
Der leeren Tugend Inhalt, nur Tao folgt er nach.
Tao ist Wesen, aber unfasslich, aber unbegreiflich.
Unbegreiflich, unfasslich!, in ihm sind die Bilder.
Unfasslich, unbegreiflich!, in ihm sind die Wesen.
Unergründlich, dunkel!, in ihm ist der Geist.
Sein Geist ist höchst wahr, in ihm ist Treue.
Von alters her bis jetzt verging sein Name nicht, weil es aller Dinge Anfang bewirkt.
Woher weiß ich, dass aller Dinge Anfang so ist? Durch dieses.
Querbezüge
- Spruch 1: der Anfang, der Name, das Dunkel-Tiefe.
- Spruch 4: Es erscheint als das, was vor dem Höchsten Ahnen war – das Bild (象).
- Spruch 8: Verlässlichkeit (信), die Eigenschaft des Wassers.
- Spruch 14: das Unfassbar-Verschwimmende (惚恍); die Gestalt des Gestaltlosen, das Bild des Nicht-Dings.
- Spruch 41: Das große Bild hat keine Gestalt (大象無形).
- Spruch 51: Das Tao erzeugt sie, die Wirkkraft nährt sie.
- Spruch 54: Woher weiß ich, wie die Welt beschaffen ist? Durch dies (以此) – derselbe Schluss.
- Spruch 55: Das ist die Fülle der Lebensessenz (精之至) – beim neugeborenen Kind.
- Großer Kommentar zum I Ging: Was sich zeigt, heißt Bild; was Gestalt angenommen hat, heißt Gerät (見乃謂之象，形乃謂之器).
- Hexagramm 29, Kan: das Abgründige, das Wasser – in der chinesischen Medizin der Ort, an dem die Essenz bewahrt wird.