Wahrung des Tao
治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
Die Menschen lenken und dem Himmel dienen:
nichts ist so gut wie das Haushalten.
Allein das Haushalten – das heißt: sich früh fügen.
Sich früh fügen, das nennt man: die Wirkkraft Schicht um Schicht sammeln.
Wer die Wirkkraft Schicht um Schicht sammelt, dem ist nichts unbezwingbar.
Ist nichts unbezwingbar, kennt keiner sein Äußerstes.
Kennt keiner sein Äußerstes, kann er das Land haben.
Wer die Mutter des Landes hat, kann lange dauern.
Das nennt man: tiefe Wurzeln, feste Pfahlwurzel –
der Weg des langen Lebens und des langen Schauens.
Erklärung
Das Zeichen zeigt die Kornkammer. Haushalten ist hier kein Geiz, sondern das, was ein Bauer im Herbst tut: Er bringt die Ernte ein und weiß, was davon für den Winter ist und was das Saatgut für das nächste Jahr. Das Saatgut isst er nicht, auch nicht im harten Winter. Und er lässt einen Acker brach liegen, damit der Boden wieder zu Kräften kommt. Wer Bienen hält, kennt dasselbe: Wer das Volk im Winter hungern lässt, hat im Frühjahr kein Volk mehr. Ob man Menschen lenkt oder dem Himmel dient, beides ist ein solches Haushalten mit einer Kraft, die nicht einem selbst gehört.
Sich früh fügen. Die Bäume ziehen im Herbst ihre Kraft aus den Blättern zurück in Stamm und Wurzel, bevor der erste Frost kommt; darum färbt sich das Laub. Sie warten nicht, bis der Winter sie zwingt. Wer sich früh fügt, beobachtet wach, was kommt, und geht mit dem Lauf der Dinge, solange es noch leicht ist. Auf einem langen Pilgerweg erkennt man das am zweiten Tag: Wer am ersten losgestürmt ist, hat nichts mehr; wer seine Kräfte eingeteilt hat, kommt an.
Dann sammelt sich die Wirkkraft Schicht um Schicht, wie der Waldboden. Jahr um Jahr fällt Laub und wird zu Erde. Kein einzelnes Jahr sieht man ihm an, aber der Boden wird tief, und in einem trockenen Sommer hält er noch Wasser, wenn der kahle Acker daneben längst staubt. So wird nichts unbezwingbar, und keiner kennt das Äußerste: wie bei einem Grundwasser, dessen Grund niemand sieht. Spruch 44 warnt davor, viel aufzuhäufen. Der Unterschied liegt im Was: Besitz liegt auf dem Boden und kann verloren gehen; die Wirkkraft wird selbst zum Boden.
Wer die Mutter des Landes hat, kann lange dauern. Die Mutter ist das, woraus etwas lebt, die nährende Mutter aus Spruch 20, die Mutter der Welt aus Spruch 52. Ein Land hat nur, wer das hat, wovon es lebt. Was Haushalten für ein Land heißt – eher sparen, eher vorsorgen, eher klug verteilen –, darüber lässt sich lange streiten. Der Spruch antwortet nicht mit Geld, sondern mit dem Boden: ihn nicht auslaugen, ihm Zeit lassen.
Am Ende steht der Baum. Seine breiten Wurzeln halten ihn im Boden, die Pfahlwurzel reicht in die Tiefe, wo auch im dürren Sommer Wasser ist. Ein solcher Baum übersteht Sturm und Trockenheit und schaut lange; manche alten Linden haben viele Generationen unter sich sitzen sehen. Langes Leben heißt hier nicht, gegen das Altern zu kämpfen, sondern aus der Wurzel zu leben. Und langes Schauen kann auch heißen: die Augen offen haben bis zuletzt.
Wort für Wort
Hintergrund
Das Zeichen für Haushalten (嗇) zeigt Getreide, das in eine Kornkammer kommt. Das älteste Zeichenlexikon, das Shuowen (um 100 n. Chr.), erklärt es so: Das Getreide wird eingebracht und verwahrt, darum heißt der Bauer „der Haushaltende“ (嗇夫). Später wurde daraus auch das Wort für geizig. Der Spruch meint die erste Bedeutung, und doch klingt die zweite mit. Han Feizi, der älteste Ausleger, sagt knapp: Wenig verbrauchen heißt haushalten (少費謂之嗇). Strauss übersetzt „Genügsamkeit“, ebenso wie in Spruch 67 das Wort für Sparsamkeit (儉). Im I Ging zählt die „Besprechung der Zeichen“ (說卦) zu den Bildern der Erde, Kun, nebeneinander die Mutter (母) und das Haushälterische (吝嗇).
Das „sich früh fügen“ (早服) ist die schwierigste Stelle. In den Bambustexten von Guodian, wo dieser Spruch das zweite Bündel eröffnet, steht 早備: früh bereit sein, früh gerüstet. Die Seidentexte von Mawangdui schreiben 蚤服, mit einem anderen Zeichen für „früh“. Strauss' „zeitig vorsorgen“ liegt der Guodian-Lesart erstaunlich nahe, die er nicht kennen konnte; die Bambustexte wurden erst 1993 gefunden. Spätere Ausleger lesen 服 auch als 復, zurückkehren (nicht gesichert, wer zuerst). Wir bleiben beim überlieferten Wort und nennen die Spuren.
Han Feizi erklärt im Kapitel „Den Laozi auslegen“ (解老) auch die Wurzeln. Ein Baum hat Wurzeln, die sich ausbreiten (曼根), und eine Wurzel, die gerade in die Tiefe geht (直根); diese heißt im Buch 柢. Durch die Pfahlwurzel steht der Baum und wächst, durch die breiten Wurzeln hält er sein Leben. Und weiter: Sind die Wurzeln tief, schaut man lange (根深則視久). Die Mutter des Landes ist für ihn das Tao.
Heshang Gong liest den Spruch doppelt: für das Land, das man nicht auslaugen soll, und für den eigenen Leib, mit dessen Kraft man haushält. „Langes Leben und langes Schauen“ (長生久視) wurde später zu einem festen Wort der taoistischen Lebenspflege.
Übersetzung von Viktor von Strauss (1870)
Regiert man die Menschen und dient dem Himmel, so gleicht nichts der Genügsamkeit.
Nur das Genügsamsein, das heißt zeitig vorsorgen.
Zeitig vorsorgen, heißt Wohltaten reichlich aufhäufen.
Häuft man reichlich Wohltaten, dann ist nichts unüberwindlich.
Ist einem nichts unüberwindlich, so weiß keiner seinen Gipfel.
Weiß keiner seinen Gipfel, so kann er das Land haben.
Hat er des Landes Mutter, so kann er lange dauern.
Das heißt tiefe Wurzel, fester Grund, des langen Lebens, des dauernden Bestehens Weg.
Querbezüge
- Spruch 7: Darum können sie lange leben.
- Spruch 16: Die Dinge wuchern in Fülle, und jedes kehrt heim zu seiner Wurzel.
- Spruch 20: Ich ehre die nährende Mutter.
- Spruch 26: Das Schwere (重) ist die Wurzel des Leichten.
- Spruch 33: Wer seinen Ort nicht verliert, hat Dauer. Wer stirbt und nicht vergeht, lebt lange.
- Spruch 44: Wer viel aufhäuft, wird gewiss schwer verlieren. Wer weiß, was genug ist, wird nicht beschämt; wer weiß, wo er anhält, gerät nicht in Gefahr. So kann er lange dauern.
- Spruch 52: Die Welt hat einen Anfang; er ist die Mutter der Welt. … Kennt man die Kinder und kehrt zurück und bewahrt die Mutter, ist man bis ans Ende des Leibes ohne Gefahr. … Das Kleine sehen heißt Klarheit.
- Spruch 54: Was gut gepflanzt ist, wird nicht ausgerissen.
- Hexagramm 2, Kun, Linie 1: Die Wachheit an der Wurzel erkennt den ganzen Winter im ersten Reifhauch.
- Hexagramm 12, Pi: Die Ernte wird eingebracht. … Was sich ausgedehnt hat, sammelt sich wieder. Und im Junzi-Satz: Der reife Mensch hält danach seine Wirkkraft sparsam zurück und weicht so der Schwierigkeit aus.
- Hexagramm 26, Da Chu: Der reife Mensch lernt danach viele Worte und Taten der Früheren kennen, um so seine Wirkkraft zu sammeln. 畜 heißt zähmen und halten, aber auch sammeln und aufspeichern.
- Hexagramm 29, Kan: Es erinnert an Grundwasser. An Wasser, das tief in der Erde gesammelt ist. … Gespeicherte Kraft. Reserve. Ein stiller Vorrat des Lebendigen.
- Hexagramm 48, Jing: Der Brunnen nährt und erschöpft sich nicht. Nicht aus Vorrat leben, sondern aus einer Tiefe, die sich erneuert.